第1个回答 2022-07-26
论语
孔丘著 陈典译注
62个笔记
子路篇第十三
>> 子路问政。子曰：“先之劳之[1]。”请益[2]。曰：“无倦[3]。”
>> 【注释】
[1]先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
[2]请益：请求增加一些。
[3]无倦：不厌倦，不松懈。
>> 【译文】
子路问怎样治理政事。孔子说：“自己率先去做并且不辞劳苦。”子路请求孔子多讲一点。孔子说：“不要倦怠。”
>> 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司[1]，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸[2]? ”
>> 【译文】
仲弓做了季氏的家臣，向孔子问治理政事。孔子说：“先让主管的人做事，赦免人的小过错，荐举贤良的人才。”仲弓说：“怎么能知道谁是贤才而荐举他呢？”“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”
>> 子路曰：“卫君[1]待子为政，子将奚[2]先？”子曰：“必也正名[3]乎！”子路曰：“有是哉，子之迂[4]也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙[5]如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中[6]，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【注释】
[1]卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里孔子对此事提出了自己的看法。
[2]奚：什么。
[3]正名：即正名分。
[4]迂：迂腐。
[5]阙：同“缺”，存疑的意思。
[6]中：得当。
>> 【译文】
子路对孔子说：“卫君等着你去治理政事，你先干什么？”孔子说：“一定先正名分！”子路说：“还有这种想法，先生您太迂腐了，哪里需要正名啊？”孔子说：“粗野呀，仲由！君子对他自己所不了解的事，是不随便发表意见的。名不正，则言语不顺；言语不顺，则办事不成；办事不成，则礼乐不能兴举；礼乐不兴举，则刑罚不得当；刑罚不得当，则百姓手足无措，不知如何是好。所以君子一定要先正名而后发言论，言论顺理成章才可实行。君子对于自己说的话，不能有所疏漏才行。”
>> 思想原则不确定，理论解释就紊乱；失去了理论解释，各项举措则不成；各项举措不成，文化事业就难以发达；文化不发达的社会，法律、制度就会混乱；法律、制度一旦混乱，人民群众就会手足无措，不知如何是好。因此，领导人确定的思想原则一定要在理论上解释得通，理论上能说通的也能够在实际中得以运用。所以，领导人对自己的理论言谈，决不能随便马虎。
>> 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃[1]。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情[2]。夫如是，则四方之民襁[3]负其子而至矣，焉用稼？”
>> 【译文】
樊迟向孔子请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟请求学种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟走了。孔子说：“樊迟真是个小人！国君讲究礼仪，老百姓没有敢不恭敬的；国君的行为正当，老百姓就没有人敢不服从；国君诚恳信实，老百姓就没有人敢不讲实话。如果做到这一点，那么四方的老百姓都会背负着幼小的孩子前来归服，哪里还用得着种庄稼？”
>> 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达[1]；使于四方，不能专对[2]。虽多，亦奚以[3]为？”
>> 【译文】
孔子说：“背诵《诗经》三百首，交给他治理政事，却不胜任；叫他出使外国，又不能独立应酬。《诗经》读得再多，又有什么用呢？”
>> 子曰：“其身[1]正，不令[2]而行；其身不正，虽令不从。”
>> 【译文】
孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，即使发号施令，百姓也不会听从。”
>> 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
>> 【译文】
孔子说：“鲁国和卫国的政治，就好像兄弟一样。”
>> 子谓卫公子荆[1]：“善居室[2]。始有，曰：‘苟[3]合[4]矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
>> 【译文】
孔子谈论卫公子荆时说：“他善于居家过日子。他刚有一点家产时，说：‘差不多够了。’稍稍增加一点，又说：‘差不多完备了。’当他富有时，说：‘差不多已经完美了。’”
>> 子适卫，冉有仆[1]。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶[2]矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
>> 【译文】
孔子到卫国去，冉有为他赶车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经繁多了，又该给他们增加什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“已经富起来了，再给他们增加什么呢？”孔子说：“使他们受教育。”
>> 子曰：“苟有用我者，期月[1]而已可也，三年有成。”
>> 【译文】
孔子说：“假如有人用我治理政事，一年差不多见成效，三年便会有成就。”
>> 子曰：“善人[1]为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
>> 【译文】
孔子说：“‘善人治理国家一百年，便可以去掉残暴，免除刑戮。’这话说得确实对呀！”
>> 子曰：“如有王者，必世[1]而后仁。”
>> 【译文】
孔子说：“如果有称王的人兴起，一定经过三十年之后才实行仁政。”
>> 子曰：“苟[1]正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
>> 【译文】
孔子说：“如果端正了自己，那么治理政事还有什么难的？不能端正自己，又怎么能够使别人端正呢？”
>> 冉有退朝。子曰：“何晏[1]也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
>> 【译文】
冉有退朝回来。孔子说：“为什么这么晚？”冉有说：“有政事。”孔子说：“那只是一般的事，如果有政事，虽然不用我，我也会知道。”
>> 定公问：“一言而可以兴邦[1]，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫[2]之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
>> 【译文】
鲁定公问孔子：“一句话可以使国家兴盛起来，有这事吗？”孔子回答说：“言谈不可以像这样期望过高。人常说：‘做国君难，做臣子也不容易。’如果了解了做国君的难处，不就是差不多一句话而使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话而丧失了国家，有这事吗？”孔子回答说：“言谈不可以像这样期望过高。人常说：‘我做国君没有什么快乐，只是我的话没有人敢违抗。’假如那话是正确的而没有人违抗，不是很好吗？如果不正确而没有人敢违抗，不几乎是一句话而丧失了国家吗？”
>> 叶公问政。子曰：“近者悦，远者来[1]。”
>> 【译文】
叶公问怎样治理政事。孔子说：“使国内的人高兴，使国外的人来投奔。”
>> 子夏为莒父[1]宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
>> 【译文】
子夏做了莒父的邑长，向孔子问治理政事。孔子说：“不要求快，不要贪图小利。求快，则反而不能达到目的；贪图小利，则办不成大事。”
>> 叶公语孔子曰：“吾党[1]有直躬者[2]，其父攘羊[3]，而子证[4]之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
>> 【译文】
叶公告诉孔子说：“我家那里有一个坦率正直的人，他父亲偷了别人的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家那里坦率正直的人和你那里的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒——正直就在其中了。”
>> 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠[1]。虽之夷狄，不可弃也。”
>> 【译文】
樊迟问怎样可以称为仁。孔子说：“平日闲居时态度谦恭，做起事来认真谨慎，与人相处忠诚。即使到了夷狄之国，也不可丢弃这些。”
>> 子贡问曰：“何如斯可谓之士[1]矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁[2]然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人[3]，何足算也？”
>> 【译文】
子贡问道：“怎么样才可以称为士呢？”孔子说：“自己行为处事要有羞耻之心。出使外国，不侮辱君王交给的使命。这样就可以称士了。”子贡又问：“请问次一等的怎么样。”孔子说：“同宗族的人称他孝顺父母，乡里人称赞他尊敬长者。”子贡问：“请问再次一等的怎么样。”孔子答道：“说话要守信用，做事要果断。虽然是浅陋的小人呀！——也还可以称为次一等的士了。”子贡道：“现在从事治理国政的人怎么样呢？”孔子说：“咳，见识狭小的人，不值得一数。”
>> 子曰：“不得中行[1]而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
>> 【译文】
孔子说：“如果不能与遵守中庸之道的人交朋友，也一定要和激进的人与保守的人相交！激进的人锐意进取，保守的人不做超越规范的事。”
>> 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医[1]。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”[2]子曰：“不占[3]而已矣。”
>> 【译文】
孔子说：“南方人有一句话说：‘人如果没有恒心，连巫医都做不了。’说得好啊！”“没有恒心守德，有时就要承受羞侮。”孔子说，“《易经》上的这句话是说没有恒心的人就不要去占卜了。”
>> 子曰：“君子和[1]而不同[2]，小人同而不和。”
>> 【译文】
孔子说：“君子讲求遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随从与附和而不是和谐。”
>> 子贡问曰：“乡人皆好[1]之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶[2]之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
>> 【译文】
子贡问孔子说：“乡里人都喜欢的人怎么样？”孔子说：“不怎么样。”子贡又问：“乡里人都厌恶的人怎么样？”孔子说：“不怎么样。不如乡里的好人喜欢他，而乡里的坏人厌恶他。”
>> 子曰：“君子易事[1]而难说[2]也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之[3]。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
>> 【译文】
孔子说：“与君子相处做事容易而让他高兴却很难。不用正当的方法讨他高兴，他是不会高兴的；等到他使用人的时候，他要衡量人的才能。与小人在一起做事难而让他高兴却很容易。虽然不用正当的方法却能讨他高兴；等到他使用人的时候，他便求全责备了。”
>> 子曰：“君子泰[1]而不骄，小人骄而不泰。”
>> 【译文】
孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。
>> 子曰：“刚、毅、木、讷，近[1]仁。”
>> 【译文】
孔子说：“刚强、坚毅、质朴、不随便说话的人接近于仁。”
>> 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲[1]，怡怡[2]如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
>> 【译文】
子路问孔子说：“什么样的人可以称为士呢？”孔子说：“互相勉励，和睦相处，可以称为士了。朋友之间要互相勉励，兄弟之间要和睦相处。”
>> 子曰：“善人[1]教民七年，亦可以即戎矣。”
>> 【译文】
孔子说：“善人教导人民有七年的时间，人民也可以从军打仗了。”
>> 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“用没有经过训练的人民去打仗，这就是让他们白白去丢掉生命。”