学习历史的人都知道，中国历史出现过许多隐士。有句古话说得好，“大隐于世，小隐于林”。那么历史上为什么出现那么多隐士？而这些隐士无一不是世外高人？
尧帝时代，天下大贤的许由就隐于箕山之侧(今巢湖市卧牛山)，周文王时姜尚隐于渭水之滨，到周朝后期的战国未年王翊(鬼谷子)隐于芒荡之泽，诸葛孔明高卧南阳茅庐。当然还有傅说隐身难民之说，等等等等。
至于隐身名山大川的道佛两家的人数，数不胜数，千古不绝。那么隐士中为什么尽出绝世高人，他们一出世便会掀起翻江倒海的惊涛大浪？
拿大贤许由来说，许由有经天纬地之才，但尧是圣明的君主，而且朝刚兢兢，人民安居乐业，既然是大贤他们心胸岂是常人可比，他们从来要得不是虚名与地名。要得是天下百姓的安宁。既然天下太平何故再掀风雨。
姜尚是文武全才，文能安邦治国，武能一统天下。但象这些世外高人从来都是清高自傲，那能拉邦结派。说白了手下无兵，打个比方说一条鲸鱼把它放到大洋里，能掀起多少浪花。他身隐渭水之滨，直勾垂钓就是等待明君。
这些人他们本身才华出众，隐姓埋名是为了深入地了解国情，远的不说单孔明来说，他虽然高卧南阳，那水镜先生，徐广平等常与之联系，他们讨论得无非天下大事，分析地更是一统天下的雄策。因此说古来隐者皆高人。那些隐于高山峻岭的和尚与道士们他们只是一心成仙得道，何足道哉！
为什么隐士会出高人呢？盖因隐世者，大都放弃了荣华富贵的前途，放弃了前呼后拥的虚荣，放弃了美酒佳人的享受，放弃了世俗生活中人们殚精竭虑所追求的许多看似耀眼的理想召唤，他回归林泉，回归自然，回归生命的本真。所以，其中不乏高人。今天，说说宋朝一位千古闻名的隐士，就是那位有着“梅妻鹤子”之称的林和靖。
林和靖，本叫林逋，字君复，因他死后，宋仁宗赠谥号“和靖先生”，后人便称他林和靖。林和靖是杭州钱塘人，从小好学，埋头苦读多年。及长，开始到江淮之间游历，中年后，厌倦漂泊的他，回到杭州，在西湖孤山之旁盖了一间草屋，从此过上了隐居生活，竟二十年足不及城市。
林和靖在孤山自耕自种，自给自足，隐居生活十分清苦，但他苦中作乐，种植了梅花几百株，又养了两只白鹤，日子久了，白鹤通了人性，林和靖经常打开鹤笼，放飞鹤们，但它们在天空中飞翔尽情后，又会主动回来，十分忠诚。他在孤山隐居二十年，生活怡然，因钟情于梅，亲昵于鹤，人送雅号“梅妻鹤子”。
宋真宗听说了林和靖的事迹后，特要杭州知州去孤山，代表自己探望林和靖，且有意起用林和靖，要他出山，林和靖拒绝了。几年后，宋真宗又安排人送来粮食和衣服。1025年，继位的宋仁宗也安排人来给林和靖送东西，表示慰问。不单皇帝，当时很多名人都以结交林和靖为荣，范仲淹、梅尧臣、欧阳修等许多才俊大臣，都不远千里来拜访他，可谓“孤山不孤”。
按说，有了两个皇帝的垂青，还有那么多名臣的追随，只要分稍有富贵之念，就能马上实现。只是，林和靖不是攀龙附凤之人，也不是好爵禄的人，他性恬淡好古，不趋荣利。他的向往不在仕途，而在山水之间。
确实，林和靖视富贵如浮云，视荣华如尘芥，晚年时，他提前题写自己的墓碑说：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”分以没有写过马屁御用文章而自得，体现了他不媚权贵的高尚情操。
1028年，林和靖在孤山去世。林和靖不但是一个隐士，还是一个卓有成就的诗人，他的《山园小梅》极有名，诗曰：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”
他把梅花那不畏严寒、傲雪凌霜的高贵品质在诗中表达得淋漓尽致，其实，林和靖自己又何尝不是一株高贵的梅花呢？面对人间的乌烟瘴气，他始终洁身自好，卓然独立！