佛学说的轮回，因果报应。实在是难以理解。如果你看到一个人在杀人，如果是因果报应，那杀人者和被杀者是不是都没有对错？都只是以前造的因，现在得到的果？那就没有所谓好人坏人了，你看到这杀人的心也就不应该起害怕心，怜悯心，憎恨心了，因为你知道这是果报。但是如果我扇你一巴掌，叫你去找我的来世再还你，你可答应？来世的我根本没有任何有关前世我打你的记忆，如此就要受这无明的果报，是不是有点牵强附会？如果是因果报应，为什么还要制定法律来惩罚他们，他们只是因为他们自己都不知道的前世种下的因，今生才来这样得这样的果，这实在是太难理解了。
这其中的原因，不是一会儿就能说明白的，
追问读破万卷书，不明世间理又有什么用？我这不就是不明白才发的问题。。
追答你看，你这事理就在万卷书中，你不读，怎么能懂，比如有人给你药房，你不信，那有什么办法，反正因果报应我是从书里慢慢的读懂的，这事一会儿说不清，
你读了一两卷，就能懂，那不就是神通了吗，咱们不懂就慢慢读，我也有许多疑问，就是边读边懂的，
追问我说的是书不尽言，言不尽意。也有自己悟性不够才需要发表问题，希望有人指导下，我的问题就是现在我的迷，也是学佛路上遇到的一个障碍，
追答咱们只能从书中读，而有神通，或者宿命智的人，人家是证悟的，你以为因果报应是人口说出来的，那是人家证悟之后，讲给我们明白的，
追问说来说去还是没有说到我的障碍上。
追答唉，千万解心结的都在书中，你就是不听，有什么办法，
第一，见到杀人的人，应该起怜悯心，因为他不知道因果造业，所以会有地狱报，他会过的痛苦，我们应该救度他，（虽然现在时机不成熟，但是至少有些想法，等未来时机成熟告诉他，救度众生是成佛的因，普贤菩萨行愿品说让众生不受苦是让佛欢喜，）不应该起憎恨心，因为憎恨心是就是互相残杀的因，
第二因果报应不受记忆左右，它就像太阳，不管云彩堵不堵，它就在那运行，因果可以断，比如成心忏悔，做功德回向，（有些不可以断，比如定业，杀父杀母等，）
三世间法律是因果报应的一种形式，包含在内，比如有人乱用法律，将来也会被法律来陷害，等等，这短短的2000字的百度知道里，有多少大僧大德，基本都能完全懂的人，大藏经后面有论部，都基本详细解说了因果，
既然是不受记忆的干扰，那来世的我跟今生的我我有什么关系？为什么不今朝有酒今朝醉？。。。你可以把你的财产给我，你去找我来世拿？就算你找到我的来世拿，他也是他，他也不知道是他的前世拿了你的钱。还有一点，就算我们勉强承认了果报，但是神通不及业力，那业力在哪里果报还是依次下去。何况果报还是很难让世人相信。因为前世今生没有记忆相连。
你为什么相信因果？自己看到了？还是书上看到的？自己没有经历过，为什么就能相信书上说的？
追答哈哈，问的好，佛说佛法唯信能入，那我问你，小学老师，教你1+1=2的时候，你凭什么相信？你别相信算了，你也没经过，我告诉你我信因果是因为我信他之后，我学了佛法，来了智慧，明白了好多，现在翻过来看，我信佛所说真实不虚，而且我遇到过，有神通的，听他们说真实不虚，你知道佛的戒律是什么。不许讲谎言，戒律持的好，才能有神通，
而且些许的佛法感应也会有，你如果不信因果连门都入不了，更别说智慧，知道吗，现在挡你学佛路的就是疑心，因为米的心和佛的大慈大悲心不能相应，如果一个人有大慈大悲心，很快就能入门，信因果，
你问的今生有酒今朝醉，是呀，你上一辈子也是这样想，结果上辈子你做的因得了这辈子的果，还有一点，我问你，你吃饭的时候，你总没记忆睡觉的事吧，可是睡觉还是照样睡，做的事一定要记忆起来吗，就像你的背，你看见看不见都是你的背，难道看不见就不是背了？
比如有些人，虽然不想被偷，但是因为你偷过，所以你不愿意但是还是会被偷因果谁愿意受恶果，都不愿意，但是还得受，有人一辈子不会被偷，人家几辈子都没偷过，人家的业不用还了，现在你虽然不偷了，但是业没有干净，还会被偷，如果现在还偷，永远不会还清业，自己偷别人，别人偷自己，一直偷下去，
这样吧，你现在放下自己的疑心，来反观自己的疑心，
你不信佛法的这个疑心.它为什么怀疑佛法，佛可是大慈大悲心，这个疑心，是什么心？它会让我们兄弟不和，父母不亲，等等，你应该舍弃你的疑心，它是坏东西，而佛陀能舍一切头目手足，等等无量苦行，都是为了救我们出离苦海，我凭什么不相信佛，而跟着这个坏事的疑心走，这疑心有什么好？
疑心使我们朋友不和，夫妻不能过到一起，佛叫我们放下，贪，嗔，痴，我，慢，疑，其中，就有一个不能相信我们亲人的疑，疑心就是，很多亲人，朋友，同学，不和的原因，有什么好，佛的大慈大悲才是我们应该学的，我们应该像佛一样，大慈大悲救度那些无知的人，
追问能否这样说。要证明因果就好像要证明虚空存在一样。如果虚空存在，那它就不能称为虚空，如果虚空是不存在的，为什么我的意识会有一个虚空的名词？
放下疑？如果有不明白的也不去想明白吗？
你会不会觉得我很啰嗦。。。。
追答恩，呵呵学着楞严经的说法，是的，打个比喻，比如你现在的心，怎么说我都不明白，可是你就是有疑惑，因果也是这样，他你怎么解释都不圆满，
不，我愿意给你解释，就是本事不足，
呵呵，流转心呀，你先试着放下疑心去读经，试试效果，很有效果，放下疑心才能与佛讲经的心相应，当年，佛讲法的时候，那些徒弟都没有疑心，才能证果，有疑心怎么能证果？都不相信怎么能证果，
而且有疑心有解释才明白，没有疑心你直接就明白，
你有法喜过没，就是一看就突然明白了的那种，然后高兴极了，的那种情况，那就是没有疑心读经的过程，
追问看来以前你欠我的，今生需要为我解法。哈哈。看到某段是有，但是整篇下来还是有疑问。拿金刚经来说吧，不住相，不住色声香味触法，应无所住生其心。我的理解就是不应有分别心，心都无分别了，哪里还有心。。看到后面说只要读诵，书写也有善根，我不解的就是，不知道经中佛要表达的意思，这样跟拿着英文，我只会念26个子母有什么差别？比如please,我不知道什么意思，我就念p,l,e,a,s,e
追答呵呵，可能是吧，我欠你的，其实佛什么都没有说，你说了，佛说不分别，你还分别什么，还想分别佛“想”说了道理？佛没有分别了，还有什么“想”法？那是你自己在分别佛，自己分别没有分别的佛，
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法
佛没有说法，是你在打妄想，
如来说法如筏喻者。留个Q吗，我有问题好再请教。
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