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天下无理外之气,亦无气外之理解释
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第1个回答 2018-01-31
“理”通常是指事物的规律、准则、
天理
,就是万物的本源。“气”通常是指一种极细微的物质,被看作是构成世界万物的本原或原始材料。
气是
朱熹
哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者,是有情、有状、有迹的;它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。
“天下未有无理之气,亦未有无气之理”,也就是两者不可分割,不存在可以脱离物质的气而存在的理。程朱理学,认为理和气浑然一体,不可分离.
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外无
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解释
“夫太极者,理而已乎。”
答:
(《朱子语类》卷三)不过朱熹最终还是认为“理”是第一位的:“
气之
所聚,理即在焉,然理终为主。”(《朱子文集》卷四十九《答王子合》)与朱熹不同,张介宾虽然也主张“理”和“气”合一:“先儒曰:
天下无理外之气,亦无气外之理
。故理不可以离气,气不可以
外理,
理在
气亦
在,气行
理亦
行。”(《类经图翼...
明清之际的儒学·黄宗羲·超越本体的消解
答:
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这个比喻的一个缺陷是人随马而行,完全处于一种被动地位
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天下无理外之气,亦无气外之理
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"博喻"和"通感"什么意思 请举例子
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诗词中有
理外之理,
岂同时文之理、讲书之理乎?”也
没有
把那个“理外之理”讲明白。苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”,纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子,加批:“似流星!”这表示他并未懂那句的意义,误以为它就像司空图所写:“亦犹小星将坠,则芒焰骤作,且有声曳其后。”宋人常把“闹”...
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气之
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气亦
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