在高三这种上个厕所都算对时间是绝对挥霍的情况下，为什么我要写这篇文章送给朋友呢？事情是这样的，晨起读书，当第一缕阳光透过明窗，一切显的那么惬意和美好，待我低下头继续读书，见到这样一句让我深思的语段”人生成长的关键，也许就在于你遇到了一个人，一个可以为你指明方向的人“吾辈不才，但见到诸如此类震动人心，寓意深远的话语，又如何无动于衷？一个人，独自走的再高再远，都不算是成功，因为人生的价值绝不仅是让自己发光，我想，有时候，人之贵贱，还在于你是否能让他人的生命得以绽放。
每个人都是宝藏，你就像一片广袤的草原，或许，如果 上帝需要热量，我愿意做一根小小的火柴，助你构建人生的辉煌。 正文 聪明的人，根据经验说话。
更聪明的人，根据经验不说话。而今，我愿做一个不折不扣的笨蛋，你原本应该忽视我的性格，性情乃至性别。
因为读文字，享受的是真理，而不应拿着你对写作者的情绪对文字也产生疏爱或偏见。读了后后的圣经，让我铭记于心的有那么一句话，原谅他人的七十个七次，所以，请你原谅我冒昧的来扰。
由古至今，聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去，而你本身就是一座金矿，只是有你也许还不能正确的认识自己，一旦你有了正确客观的认识，你就一定能在人生中展示应有的风采，作为朋友，我对此深信不疑。 上帝从不偏心，你我都是用同样的黏土做成的，人人都不完美。
因而，原本满身优点的你千万不要因为一点点缺憾，而渐渐失去了当年的凌云壮志。鉴于人无完人，所以在你的头脑中应该有一种意识，其中不仅仅是忧患意识，也应该包括周全的思考，缜密的计划。
若凡事都能未雨绸缪，成功尚不足虑了。年轻的你，凭借着 *** 而活，但切莫忽视意识的价值所在。
成长的途中，独处显得极为重要，对于不懂得独处的人，闲暇是一种死亡，是活着的坟墓。许多人心浮气躁，害怕孤独，不甘于寂寞，就全然因其不能独处而至，这样的人往往不可成之以大事。
学会独处，就能超然于物外，享受生活的真正美妙，独处还可以让你冷静下来，让你回到生活最初的起点。所以，当你快乐时，要学会独处些许光阴，否则不加克制，进而得意忘形，忘形伤本，忘本伤性，当你困惑时，不妨独处想一想，退一步海阔天空。
德皇二世曾设计了一搜战舰，它的船型是世上最美的，航速是世上最快的，抗打击能力是世上最强的，桅杆是世上最高的，大炮射程是世上最远的，只是可惜于它的一个缺陷，就是当它一下水，它就立即沉下了海底。不要笑，为人处事中希望你有如临深渊如履薄冰的谨慎，否则，仅”一失“，就足成其千古之恨。
无论你正面临着什么形式的困难，只要你愿意，就会有一个办法。只要你不愿意，就会有一个借口。
欧阳修说，困难乃见才，一帆风顺就不叫人生了。但是无论何时，你都应该有这样一个信念，”凡事发生于你的，都将有利于你，假如失去了你想要的，坚信你会得到更好的。
“你应该学会控制自己的情绪，切莫患得患失，那些看起来是负面的情绪，往往是你成长的契机。上面提到的掌控情绪，自然包括你对愤怒的掌控，喜怒哀乐虽是人类生来即会的技能，但你可知道，愤怒是一座活火山，一旦爆发，会毁灭生活一切的美好，它可以堪称地狱之火，足以毁灭你的一切。
这是一种灵魂的自残，我们若是这样，岂不是接近了动物的蒙昧于愚钝。也有研究发现，忍耐12秒就可以改变悲剧的发生。
失败是情理之内的事，但我们必须勇敢的面对，输不起的人，大多数也赢不起。现在的你，要么经历着人生中某一次心痛欲绝的失败，要么在取得令人不可思议的成功。
一个刚刚躺下就不想站起来的人，才是无药可救的。但若从新再来，那么尝试失败的本身就是一种财富，爱迪生找灯丝的典例，我认为不需要陈述了，对么？我们是年轻人，而年轻人最大的光荣在于每次跌倒后，他们都能无所畏惧的站起来，你呢，切莫恐惧，恐惧是阻碍我们成功的头号大敌，而成功也只不过是把自己从失败的恐惧中解救出来罢了。
这世界最让你忐忑不安的是那些比你优秀的人比你还努力，勤奋与智慧是对双胞胎，而懒惰于愚蠢是亲兄弟，上天摆在每个人面前的机会是一样的，人生的不同，在于努力的不同罢了，努力一到，你便能把今日的不幸变为明日的幸亏，当你努力时，思想上的压迫甚至肉体上的痛苦都会变成你精神上的兴奋剂。 在每个人的内心都藏着一个最真实的自己，他最单纯，同时也最强大，一切风浪都无法触动他丝毫。
你，当然也不会例外，眼下的失败或者十几年，甚至二十几年的沉沦都不能定了你的一生，只要能在明日朝阳升起时，昂首挺胸，那些“过去的无知旅程”将只是你身上的一点灰尘罢了，抖掉灰尘，为今天而奋斗，又何尝不美呢？我一直固执的认为，勇者应该有从头来过的胆魄，当然，勇者的概念没有男女之辩。 只要你能够坚持，那么成功必然是举重若轻的小菜，因为坚持的人不多，所以成功的路上不会很拥挤，选择去坚持，当然包括信念，就像一次成绩的不理想，并不能打消你最终变得优秀的念头，永不言败，应该成为你的名言，只要决定一件事，不达目的誓死不休。
人。
北欧一座教堂里，有一尊耶稣被钉在十字架上的苦像，大小和一般人差不多。
因为有求必应，因此专程前来这里祈祷，膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。
看门人的心愿和承诺
教堂里有位看门的人，看十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，向耶稣表明这份心愿。意外地，他听到一个声音，说：「好啊！我下来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。
这位先生觉得，这个要求很简单。于是耶稣下来，看门的先生上去，像耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，本来苦像就雕刻得和真人差不多，所以来膜拜的群众不疑有他，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。 来往的人潮络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但无论如何，他都强忍下来而没有说话，因为他必须信守先前的承诺。
看门人违背承诺有一天来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的钱便离去。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋著不能说。
接著来了一位三餐不继的穷人，他祈祷耶稣能帮助它渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开，里面全是钱。穷人高兴得不得了，耶稣真好，有求必应，万分感谢地离去。十字架上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋著不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求耶稣降福他平安。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱，年轻人不明究理，两人吵了起来。这个时候，十字架上伪装的耶稣终于忍不住，遂开口说话了既然事情清楚了， 富商便去找冒牌耶稣所形容的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。化装成看门的耶稣出现了，指著十字架上的人说：“你下来吧！那个位置你没有资格了。”看门人说：“我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？」耶稣说：「你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过用来嫖妓，可是对那穷人，却是可以挽回一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。
这是一个听起来像笑话的寓言故事，却透露出：『在现实生活中，我们常自认为怎么样才是最好的，但事与愿违，使我们意不能平。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜。』
人生的事，没有十全十美。但是，我们应认真活在当下。『马斯洛』曾说：
心若改变，你的态度跟著改变；
态度改变，你的习惯跟著改变；
习惯改变，你的性格跟著改变；
性格改变，你的人生跟著改变。
在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真地活在当下。
文言文词类活用名词的活用1.名词活用为一般动词 名词活用为一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象.活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，其活用的语境主要有：①名词+名词，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词.例：晋军函陵.（驻军） 《烛之武退秦师》②名词+代词，这时名词一般活用为动词.例：人有百口，口有百舌，不能名其一处也.（说出）《口技》③副词（能愿动词）+名词，这时名词活用为动词.例：云青青兮欲雨.（下雨）《梦游天姥吟留别》④名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词.例：衣冠而见之.（穿上衣服，戴上帽子）《冯谖客孟尝君》⑤古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词.例：下江陵，顺流而东也.（攻下；向东进军）（《前赤壁赋》）2.名词活用为使动词名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物.例：先生之恩，生死而肉骨也.（使死人复生，使白骨长肉）《中山狼传》例：元济于城上请罪，进诚梯而下之.（使……下） 《李济雪夜入蔡州》3.名词活用为意动词 名词的意动用法就是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物.例：邑人奇之，稍稍宾客其父.（把……当做宾客） 《伤仲永》例：吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我.（把……当做仇人）《大铁锥传》4.名词活用作状语在现代汉语中，一般只有时间名词才能直接用作状语，普通名词直接作状语的很少见.而在古代汉语中，不但时间名词可以作状语，普通名词作状语的现象也极为常见，很值得我们注意.普通名词用作状语普通名词直接用于动词前作状语，所起的作用是多种多样的，有的还具有比较浓厚的修辞色彩.常见的可以分为以下几种情况：①表示动作行为发生的处所.例：道遇水，定伯令鬼先渡.（在路上）《宋定伯捉鬼》例：夫以秦王之威，而相如廷叱之.（在朝廷上） 《廉颇蔺相如列传》②表示动作行为的依据、手段或工具.例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾.（用箕畚） 《愚公移山》例：失期，法皆斩.（按法律规定）《陈涉世家》③表示动作行为的特征或状态.例：少时，一狼径去，其一犬坐于前.（像狗一样）《狼》例：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公.（像翅膀一样） 《鸿门宴》④表示行为的身分或对待的方式.例：君为我呼入，吾得兄事之.（像对待兄长一样）《史记》时间名词用作状语时间名词用于动词前作状语，主要表示行为变化的时间.需注意以下几点：①古代汉语时间名词用作状语，往往用连词“而”或“以”把它和谓语中心词相连接.这是现代汉语里所没有的.例：朝而往，暮而归. （《醉翁亭记》）②古代汉语里“日”、“月”、“岁”等时间名词，用作状语时所表示的意义和它们平时的意义有所不同，已经不是单纯的时间修饰.例：日扳仲永环谒于邑人.（每天）《伤仲永》例：谨食之，时而献焉.（到时候）《捕蛇者说》方位名词用作状语古代汉语里，方位名词也可以直接用作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向.例：泰山之阳，坟水西流.（向西）《登泰山记》例：扶苏以数谏故，上使外将兵.（在外边） 《陈涉世家》例：闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之.（在右边；在左边）《核舟记》【特别说明】要区分是名词活用作动词还是名词作状语，就看名词后是否带动词，有动词就作状语，没有就作动词.动词的活用1.动词活用为名词动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了.例：吾射不亦精乎？（射箭的技术）《卖油翁》例：夫大国，难测也，惧有伏焉.（埋伏的部队，伏兵） 《曹列论战》例：殚其地之出，竭其庐之入.（出产的东西，收入的财物）《捕蛇者说》2.动词的使动用法 动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为.一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词.不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语.翻译时要采用兼语式的形式.例：外连衡而斗诸侯.（使……斗）《过秦论》例：可烧而走也.（使……逃跑）《赤壁之战》 及物动词也有活用为使动的，但较少见.例：晋侯饮赵盾酒.（使赵盾饮酒）《左传·晋灵公不君》例：序八州而朝同列，百有余年矣.（使同列朝）《过秦论》及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨.3.动词的为动用法 在文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的人或物而发出的，这种用法就是动词的为动用法.例：既泣之三日，乃誓疗之.（为……哭泣）《病梅馆记》例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（为……而死）《陈涉世家》例：后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也.（为……哀叹）《阿房宫赋》形容词的活用1.形容词活用为名词 在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特。
医院重症监护室，同时住进两位病人，都是肠胃不舒服。
在等待化验结果期间，甲表态说：“如果发现是癌症，我就立即去旅游，首先去拉萨。”乙默默无语，焦虑不安，没作任何表态。
结果出来了，他们患的都是大肠癌。于是，甲列了一张告别人生的计划表，离开了医院，乙则住了院。
甲的计划是：从原地开始，去一趟拉萨和敦煌；从四川的攀枝花坐船一直到长江口；到海南的三亚以椰子树为背景拍一张告别人生的纪念照；在哈尔滨过一个署假；从大连坐船到广西的北海；然后北上，登上北京天安门；到北京图书馆看完莎士比亚的所有作品；……写一本书出版。凡此种种共三十九条。
他在这张生命的清单后面这样写道：“我的一生有很多梦想，有的实现了；有的由于种种原因还没实现。为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后一年去实现还没实现的梦想。”
甲说到做到，他真的按计划去做了。他不但已经实现了自已所有的梦想，更重要的是实现了写一本书出版的夙愿，而且癌细胞也不知不觉地减少了许多。
一年过去了，他居然还快乐地活在世上，现在，他正着手写第二本书。 有一天，乙的好友到医院探望乙顺便送给乙一本书，这本书着作者正是甲。
于是，乙打电话向甲表示祝贺，并提及病情。甲说：“我真的无法想象，要不是这场病，我的生命该是多么的乏味。
是这场病提醒了我，人就是要活在当下，去做该做的事，去实现自已的梦想。只有珍惜今天，才能拥有明天，我现在才真正体会到什么是真正丰盛和有意义的人生。
说起奇怪，现在，我肠胃不舒服的感觉已经没有了。”甲最后问乙：“你的病好了吗？”电话的另一端乙在伤心地哭泣，然后乙把电话挂了，甲只听到话筒里嘟嘟嘟的声音。