东夷是一个泛称，是对于主体统治者以东各少数民族的泛称，而且不是一成不变的，随着不同时代不同主体所指不同。
在远古传说时代，东夷环渤海而居，南至于海。
先秦文献中的东夷，专指今山东省及淮河以北东部滨海的那些非华夏方国和部落，即分布于今山东、苏北、淮北地区。故今山东省境为东夷起源之地区，也是夏、商时期东方诸夷的核心地区。
“东夷”之称谓，在西周金文方正式出现。在整个西周时期，东方诸夷均为周王朝的劲敌。周成王元年（公元前1063），三监（武庚、管叔、蔡叔）联手叛周，联结东夷群起反周。摄政的周公旦亲自东征，不到二年便平定了叛乱，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。随即周公继续向东方用兵，先后灭掉奄（今山东曲阜旧城东）、蒲姑（今山东博兴县东北）等东方五十余国，驱飞廉于海隅而戮之，周王朝的势力遂东至于海。周公东征虽涉及过淮夷，但重点的打击对象则是今山东境内的东夷，致使今山东境东夷势力一蹶不振。为了有效控制东方、防止东夷坐大，于是周王朝又分封诸侯大国以镇抚东方。周以东征所灭蒲姑之地封太公望，建齐国，都营丘（后称临淄，今山东淄博市东旧临淄北），封地为今山东北部；以东征灭奄之地封周公旦，建鲁国，封地为今山东西南部。齐鲁两大诸侯国雄镇东方，以华夏文明开发之、化育之，东夷地区日趋安定，有效地巩固了西周王朝对东方的统治。
到春秋时期，在鲁国附近尚存在太昊（东夷族首领）的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国；在今山东境内还有少昊（东夷族首领）后裔莒、郯、谭、费等国。他们与诸夏通婚、会盟，在与楚国的争霸斗争中，他们主要是依附齐、鲁，被认为是诸夏的同盟。他们虽然还保留一些东夷习俗，实际上已是与诸夏即合而未化；至战国时，今山东境内的东夷华化已基本完成，夷夏间的差别逐渐消失，融合于华夏民族之中。东夷为华夏先民的重要来源之一。
目前不存在东夷之说了。
生活在山东地区的东夷，曾经一度强大，后来为何消亡了呢？请容津城慢慢道来：
东夷，当时是对华夏文明中心周边民族部落的称呼之一（西戎北狄南蛮东夷），在一开始也曾是不容小觑的势力，曾一度威胁中原地区，
黄帝炎帝大战蚩尤（东夷部落）后，使东夷暂时失去了继续西进的能力；在商朝帝辛时期，面对东夷的威胁，多次对东夷发动战争，东夷不断被削弱；在西周建立后，把开国功臣
姜尚分封在齐国，齐国成为面临东夷的首当其冲之国。
春秋战国时，齐国国君齐桓公任用管仲为相，齐国不断强大，打着尊王攘夷的口号四处征伐其他外族，打败了燕国北面的北狄和东胡，齐国东面的东夷地盘也越来越小，之后齐国作为东方大国，雄厚的国力，最终把东夷彻底打败，东夷逐渐融合到华夏文明里。
这就是东夷的兴衰，在春秋战国诸侯争霸兼并时期彻底消失。
东夷是对中国东方各族的泛称；在远古传说时代，东夷环渤海而居，南至于海。先秦文献中的东夷，专指今山东省及淮河以北东部滨海的那些非华夏方国和部落，即分布于今山东、苏北、淮北地区。故今山东省境为东夷起源之地区，也是夏、商时期东方诸夷的核心地区。
“东夷”之称谓，在西周金文方正式出现。在整个西周时期，东方诸夷均为周王朝的劲敌。周成王元年（公元前1063），三监（武庚、管叔、蔡叔）联手叛周，联结东夷群起反周。摄政的周公旦亲自东征，不到二年便平定了叛乱，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。随即周公继续向东方用兵，先后灭掉奄（今山东曲阜旧城东）、蒲姑（今山东博兴县东北）等东方五十余国，驱飞廉于海隅而戮之，周王朝的势力遂东至于海。周公东征虽涉及过淮夷，但重点的打击对象则是今山东境内的东夷，致使今山东境东夷势力一蹶不振。为了有效控制东方、防止东夷坐大，于是周王朝又分封诸侯大国以镇抚东方。周以东征所灭蒲姑之地封太公望，建齐国，都营丘（后称临淄，今山东淄博市东旧临淄北），封地为今山东北部；以东征灭奄之地封周公旦，建鲁国，封地为今山东西南部。齐鲁两大诸侯国雄镇东方，以华夏文明开发之、化育之，东夷地区日趋安定，有效地巩固了西周王朝对东方的统治。
降至春秋时期，在鲁国附近尚存在太昊（东夷族首领）的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国；在今山东境内还有少昊（东夷族首领）后裔莒、郯、谭、费等国。他们与诸夏通婚、会盟，在与楚国的争霸斗争中，他们主要是依附齐、鲁，被认为是诸夏的同盟。他们虽然还保留一些东夷习俗，实际上已是与诸夏即合而未化；至战国时，今山东境内的东夷华化已基本完成，夷夏间的差别逐渐消失，融合于华夏民族之中。东夷为华夏先民的重要来源之一。
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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
这个问题的回答我从伯益开始说起。
伯益也作伯翳、化益、柏翳等，原名大费，是大禹统治时期的东夷首领。
他之所以叫大费是因为他的封地在费城，而费城离少昊的统治区域非常接近，可见伯益也是一个东夷本土历练出来的领导人。在这一时期以华夏族为主体的中原文化逐渐处于主导地位，周边各民族已经渐渐处于附属地位， 尽管如此，东夷在伯益的领导下还是拥有不可小觑的实力。伯益的出身到底如何？
可以说伯益的身世非常复杂，他既有黄帝一族的血统，又具有东夷一族的血统，最后还有了少典族的血统。 为什么这么说呢，就因为“玄鸟陨卵”一句。
古文中所说玄鸟可以理解为燕子， 但是在很多场合它指的都是神鸟凤凰，而神鸟凤凰则是以鸟为图腾的东夷族的最高图腾崇拜。
黄帝一族的女脩因东夷的图腾而怀孕生子，这就说明华夏族和东夷族在蚩尤、黄帝一战之后发生了巨大的融合，但是东夷人还是很好地保留了自己民族的文化，而且对华夏族产生了深刻的影响，这种影响自然包括通婚。
可以这么说，伯益因为兼具了三个优秀民族的血统从而也拥有了三个民族优良的文化基因。而对他影响最大的则是先进的东夷文化。
伯益所处的时代大概为龙山文化末期到岳石文化初期，他非常完美地继承了东夷人所擅长的农耕和畜牧业。 东夷人从北辛文化开始已经有了比较系统的农耕和畜牧技术，北辛文化遗址发掘出了成套的农作工具和已经驯化了的家畜、家禽骨骼。
这几条记载都显示了他在驯化禽兽方面有着过人的造诣。 正是因为伯益掌握着先进的生产技术，所以才能够进入中原统治集团的核心管理层，成为显赫一时的诸侯。
伯益在进入中原管理高层之后一共做了三件有功于民的大事：
一、帮助大禹治理洪水（事迹见上文）。
二、着力发展农业、畜牧业，把东夷先进的生产技术传播到了更多地方。
在这期间他把稻作文化进行了广泛的推广，让更多人得到了实惠。
不仅如此，伯益还发明了水井，《世本•作篇》记载：“化益作井。”《淮南子•本经训》记载：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑。” 这些说法也与龙山文化考古中所发现水井遗迹相吻合。
三、在治理洪水期间总结了天下的地理形势风土人情，
《山海经》得以初步成型。
由于伯益劳苦功高功勋卓著所以帝舜才让他掌管全国的畜牧业，到大禹当政时期他已经成为了天子候选人。
不管大禹是出于真心还是为了敷衍大臣，总之他的这一举动让伯益走到了政治权力的最中心，同时也使得东夷族的半只脚再一次踏进了主流文化的门槛。 也正是因为天子候选人的职位，伯益和东夷族最终遭受了灭顶之灾。
按照黄帝以来古制，政权的交替都是公天下，但是到了大禹当政的时候禹的儿子启暗中积聚力量最终夺取了天子位，开启了家天下，继之而来就是伯益和东夷族的悲惨命运。
这一说法很不能让人信服， 作为一个东夷人而能进入中原统治中心，单凭这一点就足以说明伯益的功劳、德行和威望， “日浅”一说根本站不住脚，这只是正统史家对启夺位的做法的掩饰罢了。
伯益在
《史记》里还仅仅是失掉了本该属于他的地位而已，但是《古本竹书纪年•夏纪》的记载却截然不同：“益干启位，启杀之。”这一记载前半句错误后半句正确。“益干启位”一说不合古制，更不合口口相传的 历史 。
郭沫若翻译过《楚辞·天问》里一段话：“夏启代替伯益做了国王，而终于杀死了伯益，从失意的情况中，启为什么又能够转入得意？未行征诛，同受禅让，为何伯益失败，夏禹繁昌？”显然屈原对于启的做法非常不满，这也就说明伯益最终是被启杀死的，而非平常所说避居禅位。 所以应该是“启干益位”而不是“益干启位”。
伯益在和启的斗争中战败之后东夷族也随之危如累卵。 《古本竹书纪年•夏纪》中多次提到了夏王朝针对东夷族展开的战争，最终导致了东夷族的分崩离析和东夷文化的衰落。
自夏至商周，东夷再也没能崛起，而是逐渐融进了华夏文化，直至最后消亡。 在这次激烈的夷夏之争以后东夷的一部分族人从中国东部远迁西北内地，成了秦、赵的先祖，其中犹以秦国为典型，所以在战国初期东方六国一直称呼秦国为蛮夷之邦，视其为不开化的蛮族。
可正是这个曾经被称作蛮邦的诸侯国最终完成了统一中国的千古伟业，第一次让中国变得异乎寻常地强大。
中国文化之所以能够具有强大的融合力就是因为她在形成之初的上古时期就是一个多元的包容的文化系统， 而东夷文化无疑是这个巨大的系统中一个极为重要的构成因素。
如果上古中华文明缺少了东夷文化这一支的加入和补充，那必是一个先天发育不良的文化系统，就算能走得长远也不会辉煌如斯。
早在黄帝之前，东夷文化已经深刻地影响了华夏族，并且有了民族大融合的可能和契机。东夷在上古时以先进的生产力和文化对周边部族产生了深远的影响。
自从黄帝和蚩尤大战之后东夷族的各方面先进技术都进一步向中原地区传播，东夷文化的进一步传播让相对落后的华夏族在 历史 发展中取得了更大了成就。
而中原势力也更进一步向东部地区扩张，这就为以后的统一奠定了坚实的基础。 可以说，黄帝和蚩尤的东西大战是中国走向统一的巨大里程碑，是中华文明最终成型的推动力。
在伯益时期，东夷的势力虽然逐渐落后于华夏族，但是他们在农耕、畜牧方面还是领先于华夏族，所以他再一次充当了文化宣传大使的角色，将更高一级的稻作文化技术传播到了更多地方。 东夷族对中国农耕文明的贡献功不可没。
东夷后代——秦国的大一统更是为中国的团结、稳定、发展奠定了基调，秦朝之后中国不管如何混乱最终都会分久必合且文化昌盛。
不仅如此，东夷人的性格也深深影响了中华民族的发展历程，太昊的博大睿智，蚩尤的刚强勇武，少昊的守成开创，伯益的殚精竭虑，这些不仅仅是他们的个人魅力，更是东夷族民族性格的代表和集中体现。 而这些优良品质最后都被华夏族吸收融合，从而形成为了中国人刚柔兼具、拼搏奋进的民族性格。
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我们临淄为齐国故都，东夷故土
过去的朝代:不代老民心的:势力小的:自然会灭亡:
东方曰夷，最早见于尧典:分命羲仲宅嵎夷，曰肠谷。此言为夷之源语。嵎夷是都邑东春分日出之地，也叫旸谷。简为东夷，是历法用语。这个都邑是古阿邑，黄帝都城。史记:黄帝邑于涿鹿之阿。阿e是阿城，阿胶源产地，也是汉代东阿县始置地，在聊城市阳谷县东部。夏代后羿封夷国于青岛北部，后被莱国吞并，形成莱夷。阿邑东郊四十多里有旸谷山，今叫阳谷山，也有嵎山，今叫鱼山，分别在黄河两岸，阳谷山是古阿邑的正东春分日出之地。这里于夏代或许也是后羿所为，封有谷国，就是今天的平阴县东阿镇，秦代谷城，春秋前小谷，《土地记》介绍这里是旸谷之地。约商周时代产生了阳谷邑，隋始设阳谷县，址在东平湖东北部，今叫王古店。阳谷城因水患西迁三次之多，于1006年迁至今地。东夷于夏后羿时就东推到了胶东，周推至辽西，铁字产生(金夷)，也叫禺夷等。后又推至乐浪，推至日本一一春分日出之地。东方曰夷是以皇城或中国为元点而言的泛称概念。
东夷一直不但在，而且产生了孔子孟子墨子孙武孙膑等等一系列的大家，是华夏文明的核心力量