第1个回答 2022-07-12
赵州和尚名从谂(?～898)，大唐著名禅僧，俗姓郝，曹州人。南泉普愿弟子。传扬佛教，不遗余力，时谓“赵州门风”。世称赵州和尚。常住赵州(今属河北省)观音寺，又称“赵州古佛”。从谂嗜茶，是著名茶僧。
五灯会元》记载了赵州和尚一段禅语：
师(赵州从谂)问新到：“ 曾到此间么？”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”
赵州和尚所答非所问，并连说三个“吃茶去”，这不能仅仅看作是“口头禅”、一种无深意的语言习惯，这是一种暗藏机锋的非逻辑性语言。这位禅师惯操这类语言，如有和尚问他：“承闻亲见南泉，是否？”他不满意弟子偏执于传闻，便回答：“镇州出大萝卜头。”将对方的话挡了回去，促其省悟自心。此类例子还可举出一些。
所以说这“吃茶去”三字不应看作漫不经心地毫无意义的重复，从谂借此表达的含义是：①平常心是道，你要悟道么？快吃茶去，边吃边悟；②区区茶中亦有道。另一则禅话，他甚至说粪中有道；茶比粪高洁，能无道？我们不能把赵州和尚垂名茶史看作是偶然的机遇，一种侥幸。他是学问僧，于禅学于茶学有很高造诣。如果说是怀海和尚为“茶禅”提供了制度的保证，那么是赵州和尚创立了“茶禅”的规范。
赵州和尚“吃茶去”虽是口头语，其内涵千言万语也不一定能说透彻。
当代诗人，中国佛教协会会长赵朴初先生诗云：“七碗受至味，一壶得真趣；空持百千偈，不如吃茶去。”（1989年赵朴初为中国茶文化展示周题诗）同年，著名书法家启功先生为中国茶文化展示周题诗云：“今古形殊义不差，古称荼苦近称茶。赵州法语吃茶去，三字千金百世夸。”（1989年启功为中国茶文化展示周题诗）
从谂禅师“吃茶去”的出现绝非偶然，有深刻的佛教茶文化的历史背景。百丈禅师有“吃茶、珍重、歇”三诀。唐皎然饮茶诗有“三饮便得道”之语。不少茶僧和文人的茶诗对寺院茶风作了生动的描写。可以说，在从谂时代，佛教茶文化已是“法相”初具，饮茶成为和尚家风，几乎是无僧不饮茶，僧无日不饮茶，其须臾不可或缺的程度更胜俗世茶人一筹，因为茶于僧人的作用无可取代。
赵州三呼“吃茶去”是以茶作为妙传心印的载体，茶修禅修一体，茶味禅味一味，茶密禅密一体，它使佛家茶有别于儒家茶、道家茶而独具特色。“吃茶去”这一禅僧机锋语已成为“赵州禅茶”的文化符号流传千载， 对于佛教界饮茶之风的鼎盛起着直接的推动作用，提升了佛教茶文化乃至中华茶文化的文化内涵，是茶禅文化形成的标志。
赵州和尚“吃茶去”的现实意义在于它仍然能够对当代人的生活起某种引领作用。因为 “吃茶去”是一扇半掩半开的哲学的门，里面溢出的是生活的禅意。“生活禅”就是“禅”的生活化。一方面是体悟生活中禅意，以修身养性；另一方面是享受生活中的禅意，以愉悦我们的身心。
“吃茶去”能提供的恰巧是当代人所缺乏的。在市场经济时代人们普遍的心态是浮躁、物质主义、爱慕虚荣、幸福感觉降低，“吃茶去”不失为一剂治心良药，可以引领人们走进半掩半开的哲学的门，体悟生活的禅意，让心灵复归宁静，让身心因获得禅的濡染而愉悦，让为事业而拼搏的建设者们“拿得起，放得下”， 真正具有禅者大器、豁达的态度。
也就是说，我们在现实生活中运用“茶禅”的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，实现智慧的人生、圆满的人生。这不仅有利于构建自身心灵的和谐，也有利于构建全社会的和谐。
就“和谐”二字而言，既符合佛门的追求，也对应了政府治国的方略；就茶事而言，“吃茶去”生活理念的推广将促进中国茶风适应现代人的生活态度，更加趋向生活化、平民化、大众化，更具随意的风格，可以加快实现“茶为国饮”的目标。