88问答网
所有问题
当前搜索:
道德经第六章理解及感悟
简述
老子
及其道家思想对经济发展的启示
答:
人们只能认识它、
感受
它、遵从它,却无法改变它、离开它、放弃它。《
道德经
》第二十五章指出:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,立不改,周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”“天下万物生于有,有生于无。”第三十二章指出:“道之在天下,犹川谷之与江海。”由...
《
道德经
》第五章 多言数穷
答:
本章的侧重点,是讲道生万物为何能永恒不息。 谷神的“谷”字,形容虚空;“神”形容变换莫测;“不死”,比喻变化的不停滞。不死,就是永存。玄牝之门,就是产门。 读《
道德经
》总会思维发散,想到很多。我们读一辈子,也未必真能读懂《道德经》,大家只需要根据自己的
理解
层次有所收获即可。 德国心理学家海灵格,他...
《
道德经
》谁能帮我译出来?
答:
要注意的是,本章暗含了一个“我”的因素,而文字上的表述都是关于“我”的逻辑思维的结果。
老子
这里所说的“天地”指的就是“我”所处的环境,也许可以大致
理解
为我们今天所指的太阳系的范围。而老子这里所说的“物”,指的是宇宙的初始态。老子便将这初始态称之为“道”。“道”的不断发展被称之为“大”...
无财不养道
道德经第
几章出现的
答:
“无财不养道”这句话出自《
道德经
》
第六章
:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。”《道德经》第六十三章也提到:“为无为,事无事...
老子
·
道德经
前十章
答:
第六章
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言...
老子
道德经
每节带两字标题
答:
因此,借助这样的时机而展示在大家面前,望各位热心的朋友,赐以教诲或批评。(来函请发送:
[email protected]
)《
老子
》全书共分为七个部分,其具体内容都分别提示而显露出来如下:一、统治者的职责 第一章——道就是“道理”、就是统治者必须“保证、保障民得”的道理 第二章——统治者的言与...
老子
的
道德经
讲的是什么?
视频时间 00:44
道德经
文言文阅读
答:
3. 【初中语文新课标阅读课外文言文<;老子一则>;答案跪求中语文 不知道你要那一章,我就随便自己翻一章了.老子
道德经第
七十四章 原文:民不畏死 奈何以死惧之若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢常有司。 4. 怎样读懂《论语》《道德经》这种古文 《论语》相对易
理解
,《易经》和《道德经》就难点了...
道德经
全文加解释
答:
第六章
生养万物的神灵是永存的,这叫做“玄牝”。“玄牝”之门,叫做天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样存在的!(所以)使用起来不会感到不足。 第七章 天长地久。天地所以能长久存在,是因为它们(自然地存在着)不为自己而生存,所以能长久。因此,圣人谦退无争,反能在众人之先;将自己置于度外,反能使自身生存...
老子
对鬼神的看法?
答:
老子
在《
道德经
》中曾提到“鬼神”。第一次提到“神”字,是在《道德经》
第六章
:“谷神不死”。谷神两个字连读,再加上一个不死,很容易让人联想到什么神仙上去。其实,“谷”字是山谷的意思,老子曾强调过它的作用,如:“谷得一以盈,...谷无以盈,将恐竭。”(《道德经》39章)。“...
棣栭〉
<涓婁竴椤
13
14
15
16
17
19
20
21
22
涓嬩竴椤
18
其他人还搜