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是之谓是
望而知
之谓
之神;闻而知之谓之圣;问而知之谓之师;切而知之谓之工 什么...
答:
这属于对医术高低的评语,意思就是:通过眼睛去看病人就能知道症状的是神医;通过听病人的声音就知道症状的是圣医:通过问病人的情况就知道症状的是大师级的医生;通过诊断病人就知道症状的是普通医生。这个句子采取类比的方式对医生的医术高低进行了分类。普通医生必须会诊断、把脉等方式知道病因;大师级的...
...民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此
之谓
民之父母”是什么意思...
答:
“乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此
之谓
民之父母”的意思是"欣悦欢乐的君子,是天下民众的父母。"民众所喜爱的东西你也喜爱,民众所厌恶的东西你也厌恶。这就叫做是天下民众的父母。1、“乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母“出自四书五经之...
“一阴一阳
之谓
道, 继之者善也,成之者性也”是什么意思?
答:
这句话的意思是:一阴一阳的相反相生,运转不息,为宇宙万事万物盛衰存亡的根本,这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善,成就万事万物的是天命之性,亦即道德之义。出自:远古至汉代《易传·系辞传》原文:一阴一阳
之谓
道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知...
“积一时之跬步,臻千里之遥程”这句话是什么意思?
答:
积一时之跬步,臻千里之遥程的意思是说:行程千里,都是从一步一步开始,无边江河,都是一个个小溪小河汇聚而成。出处:出自战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文《劝学》,“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”翻译:所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;...
...其次有立功,其次有立言。虽久不废。此
之谓
三不朽。”是啥意思?_百...
答:
三不朽, 指立德、立功、立言。“太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废。此
之谓
三不朽。”意思:最上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。古人所说的三不朽:立德(道德成功 )——需要治心修身;立功(事业成功》——需要时势机遇;...
“其此
之谓
乎”中的之是什么意思
答:
解释:概说的就是这个道理吧?出自西汉 戴圣《礼记·学记》中的《虽有嘉肴》。原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此
之谓
乎?译文:即使...
“一阴一阳
之谓
道,继之者善也.,成之者性也。”是什么意思?
答:
意思是:一阴一阳就是“太极生两仪再生四象,继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路。通俗讲:一阴一阳的运行变化称之为道,人从天道变化中得到了善,人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之,是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。此句出自:《易经・系辞上》一阴一阳
之谓
...
四书五经中的《大学》讲的是什么内容
答:
《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此
之谓
民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟,则为天下僇矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪鉴于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此有人,...
“仁者见
之谓
之仁,知者见之谓之知”是什么意思?
答:
有仁德的人见此性此道,即认为是仁,聪明的人体察此性此道,就认为是智。出自西周姬昌所写的《周易》中的《系辞》。原文如下:继之者善也,成之者性也。仁者见
之谓
之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。译文如下:继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善,成就万事万物的是...
是是,非非,
谓
知之;
答:
之以道顺;齐给便利,则节之以动止;狭隘褊小,则廓之以广大;卑湿重迟贪利,则抗之以 高志;庸众驽散,则劫之以师友;怠慢僄弃,则照之以祸灾;愚款端悫,则合之以礼乐,通 之以思索。凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得师,莫神一好。夫
是之谓
治气养心之术也。志意修则骄富贵,道义...
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