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巫医乐师百工之
〈师说〉的写作手法?
答:
1、下定义,作结论: 作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责,由这个定义出发,由“解惑”说到“从师”,经过一番推论,得出“道之所存,师之所存”的结论。层层衔接,一气贯通。 2、对比论证: 第二段运用三组对比:古之圣人与今之众人,择师教子与其身,
巫医乐师百工之
人和士大夫之族...
急求《师说》中所有“之”字的用法
答:
一、代词 1、择师而教之:代词,指代人。2、郯子之徒:代词。3、六艺经传,皆通习之:代词,代指前面的“六艺经传”,译为它们。4、士大夫之族:代词,指这些人。5、吾从而师之:代词,指“他”。6、
巫医乐师百工之
人:代词,代指为“这些”。二、结构助词 1、古之学者:结构助词,表示修饰...
《师说》重点句
答:
1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。白话文:古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这两句是论述教师的作用,说明从师学习的必要,这是构成中心论点的一项重要内容。2、无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。白话文:无论地位高低,无论年纪大小...
韩愈《师说》中表明士大夫之族耻学于师的荒谬心态的句子是什么?_百度...
答:
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之
人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若...
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 这句话的翻译
答:
爱其子, 择师而教之; 于其身也, 则耻师焉, 惑矣。 彼童子之师, 授之书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或不焉, 小学而大遗, 吾未见其明也。
巫医乐师百工之
人, 不耻相师。 士大夫之族, 曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。
师说高中原文及翻译一字一句
答:
原文:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。翻译:不知句子(如何)停顿,向老师请教,有的(疑惑)却不向老师学习,小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。原文:
巫医乐师百工之
人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群...
百工之
人的之是什么意思
答:
回答:“之”常假借作代词用,指人或物;又作指示代词,相当于“此”“这”。之,汉语通用规范一级字(常用字) ,读作zhī。此字初文始见于商代甲骨文 ,属指事字,一说会意字 。古字形从止,止下面一横表示出发的地方,本义是往、到……地方去。“之”常假借作代词用,指人或物;又作指示...
巫医乐师百工之
人(师说)中的之怎么译
答:
【之】是结构助词,不能直译,在句子中可以这样翻译【
巫医
、
乐师
、
百工
这类人】
师也者,教之以事而喻诸德也 谁说的
答:
西汉戴圣说的。“师也者,教之以事而喻诸德也”出自:西汉·戴圣《礼记·文王世子》。师也者,教之以事而喻诸德也。意思:但凡为师者,都要注重德才兼备,不仅要教授学生“谋事之才”,更要传授学生“立世之德”,而传德更为重要。以喻为教是中国古代的主要教育方式。据《文王世子》记载,周公在...
巫医乐师百工之
人作者是表示赞赏吗
答:
有一定赞赏,但在那时
巫医乐师百工之
人地位低下,作者写作主要意思是将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。《师说》译文{唐}韩愈(一)古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解...
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