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孟子告子下节选及翻译
鱼我所欲也
翻译
是什么
答:
《鱼我所欲也》选自《
孟子·告子
上》,论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在...
《
孟子
•
告子
上》
翻译
是什么
答:
译文
:
孟子
说:“大王的不明智,没有什么不可理解的。即使有一种 天下最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够生长 的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王,那些‘冻’他 的奸邪之人就去了,他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀 了,我有什么办法呢?比如下棋作为一种技艺...
...
孟子
谓戴不胜曰:“子欲子之王善与?我明
告子
。有楚大夫于此, 欲其...
答:
1.(1)希望他的儿子会说齐国话,那么,找齐国人来教呢,还是找楚国人来教呢? (2)如果在王宫里,年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是像薛居州那样的好人,那么君王同谁去做好事呢?(意对即可)2.这段文字中,
孟子
阐明了环境对人的思想行为的影响力,表明统治者应亲贤臣...
《
孟子告子下
》谁写的?
答:
孟子及其
弟子 就好像论语是孔子及其门徒写的一样
孟子告子
上原文
及翻译
答:
孟子告子
上原文
及翻译
内容如下:原文:孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,...
求则得之,舍则失之。
答:
意思是:与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范,都要用智慧,不是由外面渗入到我内心的,是我本来就有的,只是未曾思考罢了。出处:《
孟子·告子
章句上·第六节》原文(
节选
):仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算...
孟子告子下
感想
答:
吃得苦中苦,方为人上人。《
孟子告子下
》是最著名的篇章,后人常引以为右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。周文王被拘美里而演《周易》,孔子困陈蔡而编...
孟子 告子
上
翻译
啊、着急呢
答:
告子
说:“人性好比急流水,从东方开了缺口便向东流,从西方开了缺口便向西流。人的没有善不善的定性,正同水的没有东流西流的定向相类似。”
孟子
说:“水诚然没有东流西流的定向,难道也没有向上或者向下的定向吗?人性的善良,正好像水性的向下流。人没有不善良的,水没有不向下流的。当然,拍...
孟子节选告子
上心之四端
翻译
成现代文
答:
原文
翻译
:
孟子
说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井...
仁言不如仁声之入人深也之怎么
翻译
答:
仁德的言辞不如仁德的声望深入人心。仁言不如仁声之入人深也:仁德的言辞不如仁德的声望深入人心。(1)仁言:仁德的言辞 (2)仁声:仁德的声望 (3)深:深入 全文是:
孟子
曰:仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政民畏也,善教民爱之,善政得民财,善教得民心。
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