88问答网
所有问题
当前搜索:
唯辟作福,唯辟作威,惟辟玉食
历史的轨迹是怎么样的
答:
可见,西周之"封建",不是我们原来想象的是派一帮贵族王爷到各地剥削勒索、
作威作福
,而实是一个开疆拓土之过程,守土垦荒之事业。 了解了这个"封建"过程,可知"四封之内,莫非王土,食土之毛,莫非王臣"绝非理念,也不是专制压迫,而是一种集体屯垦的必然产物。土地为封建贵族、国家专有,"井田制"是对公有耕地使用的...
四字冷门成语
答:
做小伏低 作作有芒 作贼心虚 作育人材
作威作福
作舍道边 作善降祥 作如是观 作金石声 作茧自缚 作奸犯科 作嫁衣裳 作好作歹 作法自毙 作恶多端 作壁上观 座无虚席 坐于涂炭 坐拥百城 坐以待旦 坐以待毙 坐言起行 坐薪悬胆 坐享其成 坐卧不安 坐收渔利 坐视不救 坐失良...
“公孙之才卒克用”的出处是哪里
答:
惟
时朝廷政不一,众口噤喑同寒蝉。公郁奇材未得吐,盘虹积玉胸中填。囊书万言究大政,径欲锻石持...一般
作威作福
君主,这下我儿子怎么能专心。假如园林养护材料,腐枝烂草需要剥刓。现在的担心还是大肿,
“孑孑旆旞当风褰”的出处是哪里
答:
惟
时朝廷政不一,众口噤喑同寒蝉。公郁奇材未得吐,盘虹积玉胸中填。囊书万言究大政,径欲锻石持...一般
作威作福
君主,这下我儿子怎么能专心。假如园林养护材料,腐枝烂草需要剥刓。现在的担心还是大肿,
《聊斋志异》的序言是什么
答:
高官厚禄,
作威作福
(《续黄粱》),失意者则嗒然若死,如饵毒之蝇(《王子安》)。蒲松龄晚年诗作《历下吟》写省城试士的丑态,不禁慨叹:“此中求伊周,亦复可侧怆。”《聊斋志异》抨击科举的作品,也部流露出此种侧怆的心情。 《聊斋志异》各类题材的作品部有自己的审美追求,其中描写婚姻爱情的作品表现得尤为鲜...
“方且畀汝南阳田”的出处是哪里
答:
惟
时朝廷政不一,众口噤喑同寒蝉。公郁奇材未得吐,盘虹积玉胸中填。囊书万言究大政,径欲锻石持...一般
作威作福
君主,这下我儿子怎么能专心。假如园林养护材料,腐枝烂草需要剥刓。现在的担心还是大肿,
汉朝饮食的夏商周
答:
从新石器时代直到殷商时期,人们对谷物的加工一直比较原始简单。先民们通过碾盘、碾棒、杵臼等对谷物进行粗加工,难以提供大量去壳净米来满足饭
食
需要只能连壳一起粒食,只有少数贵族才有权享受去壳谷物。到了周代,石岂的出现,是谷物初加工方法的一次飞跃。石岂,即石磨,《世本·作篇》云:公输班作石...
照样子写词语治一治
答:
厚古薄今,同甘共苦,异曲同工,同床异梦,大惊小怪,惊天动地,明争暗斗,争先恐后,暗无天日,古为今用,大同小异,深入浅出,阳奉阴违,先斩后奏,生离死别,别出心裁,别有用心,冷嘲热讽,朝三暮四,朝秦暮楚,弱肉强食,南腔北调,南辕北辙,明枪暗箭,眼花缭乱,暗无天日,有...
箕子的教育思想
答:
箕子在《洪范》篇中所表达的思想是神权至上主义,反映了殷商时期“率民以事神”的社会现实。他总结了商代神道设教的经验,他认为统治者必须按照天生万物的法则办事,违背了这个法则,就要受到上天的惩罚。“我闻在昔鲧堙洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴;天...
成语典故
答:
zhì sǐ bù wù 成语典故: 至:到;悟:醒悟。到死也不醒悟。 成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》:“麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上。麋至死不悟。”安步当车 ān bù dàng chē 成语典故: 安:安详,不慌忙;安步:缓缓步行。
棣栭〉
<涓婁竴椤
9
10
11
12
14
15
16
17
18
涓嬩竴椤
灏鹃〉
13
其他人还搜