88问答网
所有问题
当前搜索:
唯识三十论解析
如何理解:宇宙万有都是我们自性的显现???
答:
此谓诸识自体转变为分别之见分、所分别之相分,离此诸识所变之能、所取,则无任何实我实法,故说一切皆唯识。又,《转识论》释《
唯识三十论
颂》之‘是一切法种子识,如此如此造作回转……’,云(大正31·62b)∶‘谓是一切种子识者,是阿梨耶识,为诸法种子及所余七识种子,及所余七识种子并能生自类无量诸...
唯识三十论
颂
答:
由假说我法 有种种相转 彼
唯识
所变 此能变唯三 谓异熟思量 及了别境识 初阿赖耶识 异熟一切种 不可知执受 处了常与触 作意受想思 相应唯舍受 是无覆无记 触等亦如是 恒转如瀑流 阿罗汉位舍 次第二能变 是识名末那 依彼转缘彼 思量为性相 四烦恼常俱 谓我痴我见 并我慢我爱 及...
唯识三十
颂的论颂义贯
答:
这是本论在
唯识
学中的重要性及可贵处。此颂文是世亲菩萨,于倾其一生之力,造出百部论典,以弘宣大乘玄旨之后,在其灭度之前,以悲愍心,将篇幅浩瀚的一百卷瑜伽大论,取其菁华,浓缩成此三十颂,以方便后世众生受持读诵。世亲之本意为仍欲续写长行以释颂文,成就
三十论
;然而不久世亲菩萨即世...
唯识
是什么意思
答:
据窥基大师的《唯识二十论述记》载,世亲造论的缘由有三:1、令法久住,利益有情。2、令知第三时教,契会中道。3、为破除外道邪师等的无知邪知,遮种种异执,令于唯识深妙义理中得如实解。影响及应用:中国:中国唯识宗立宗的主要理论依据,以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《
唯识三十
颂》为...
唯识论
的成论
答:
成
唯识论
根据窥基建议,玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《
唯识三十
颂》之解释。本书的注释书很多,著名的有:《成唯识论料简》二卷,唐窥基撰。又称《唯识开发》。《成唯识论述记》二十卷,唐窥基撰。《成唯识论别钞》十卷,存卷一卷五卷九卷十,唐窥基撰。《成唯识论掌中枢要》八卷,唐窥基撰...
佛经在语言文字方面的特点(包括文体、语体、文字、词汇、语法等方面...
答:
三十
唯识论
(回顶端) 又称为三十唯识,
唯识三十论
颂。一卷,世亲菩萨造,唐玄奘译。成唯识论之本颂。 注释如下: 唯识三十论直解一卷,明智旭解。 唯识三十论约意一卷,明明昱约译。 杂阿昆昙心论(回顶端) 杂有杂揉之义,本论即法胜阿毘昙心论的解释,法救尊者造,十一卷,刘宋僧伽跋摩译。简称为杂心论,...
法相宗的
唯识
学
答:
此乃唯识宗与一切佛法之共相。而且,由于唯识学是大乘法,故亦与其他大乘法一样,其最终之修证旨趣悉在于“六无为法”中的“真如无为”。此“真如无为”即是世亲菩萨的
唯识三十论
颂所说的“唯识实性”(唯识三十论颂曰:“此诸法胜义,亦即是真如,常如其性故,即唯识实性。”)亦称“圆成实性”。因此唯识瑜伽...
唯识
学派历史沿革
答:
瑜伽行派是对龙树中观学派的批判和发展。他们认为虽然中观派在揭示世界空性方面非常彻底,但忽视了世俗界的现实描述。因此,瑜伽行派在继承空论的同时,强调对世间现象的解释。代表作品如无著的《摄大乘论》和世亲的《
唯识三十
颂》、《唯识二
十论
》,分别从瑜伽行派的立场和唯识无境的视角,展示了其...
唯识
二十论述记简注(三)
答:
唯识
二
十论
,由基撰述,以契经之说为依据,探讨三界唯心之理论,强调心与意识的差别与作用。原文指出,心意识了之名不同,其中心意兼心所,唯遮外境不遣相应,内识生时似外境现,如同有眩翳者所见之发蝇等。此中皆无实义。述记原文开始,明确指出此为第二显由经说,旨在引导信徒通过经典认识到...
唯识
要义解说
答:
三论
宗则认为:缘起诸法之现象,不能说没有,此有为假有。即在假有上建立性空,不能把缘起法空掉才叫空。故《中论》云:「众因缘生法,我说即是无,亦为是假名,亦是中道义。」六、三性三无性是
唯识
指明诸法万有的实相 1.三自性:依他起性、徧计执性、圆成实性。依他起:有为之法,...
<涓婁竴椤
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
唯识三十论直解
唯识二十论与唯识三十论区别
太虚大师法相唯识讲解
唯识三十论颂义贯
唯识三十论讲记
说说你对唯识宗理论的体会
唯识三十论释
唯识三论今诠
济群认识与存在百度云