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佛教六十二邪见
六类冤愆指的是哪六类
答:
六类冤愆指的是:杀生,偷盗,邪淫,妄语,诽谤,
邪见
。这些冤愆都是
佛教
徒需要避免的行为,因为它们会破坏个人的修行和道德品质,同时也会对他人和社会造成负面影响。杀生是指杀害生命,包括动物和人类。这种行为会破坏生命的平衡和和谐,同时也会导致个人和社会的紧张和冲突。偷盗是指未经授权地获取他人的...
十善业不
邪见
是哪种程度上的不邪见?
答:
执有为实,名为
邪见
,
佛教
所说的邪见,主要是这种,即有见,所以佛教主要说空,为了破除有见,有有见,即名邪见,人相我相,及身见,都是有见,菩萨无所见,故名大般涅槃。佛藏经 又舍利弗。不净说者。我见人见众生见。五阴
十二
入十八界见,未得谓得,心计得道,计得涅槃,咸亦讥诃,如是正...
“梵网”是一个
佛教
词语,它的含义是什么?
答:
根据南传上座部
佛教
,梵网经是《巴利三藏、长部》的第一部经,也是巴利三藏的第一部经,可见这个经的重要程度。这部经一开始的第一部分是凡夫以戒称赞如来;对戒以及佛陀所反对的外道法有详细的说明。第二部分是批驳
六十二
种
邪见
,关于过去约有十八,未来约有四十四,分为我与世界之常住论、常无常论、...
佛教
中“十恶”的最后一恶是什么?
答:
佛教
教义中十恶最后一恶是 “
邪见
暗昧迷理”。就是六道众生依自我为中心的各种思量和行为,此依我为中心的思量和行为障对事物实相的正确认识。从而导致产生善恶不善不恶三性之果报。有此而妄于六恶道内循环不断。
佛说五蕴六毒是妄,“五蕴六毒”具体指什么
答:
五蕴分别是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。六毒:贪、嗔、痴、慢、疑、
邪见
。五蕴介绍:一、色蕴 又作色阴、色受阴。为五蕴之一。色,为变碍义;占有一定空间,且会变坏者,称之为色。而色之聚集,称为色蕴;亦即有质碍、变碍诸法之类聚。二、受蕴 对境领纳事物,为心之作用。谓...
佛教
中说的六大罪恶
答:
4. 傲慢:自视过高,轻视他人,这种态度会损害人际关系,阻碍个人成长和社会和谐。5. 怀疑:对真理和善行持怀疑态度,这种怀疑心会削弱信仰和道德的力量,导致社会道德沦丧。6. 不正见:包括身见、边见、
邪见
、见取见、戒禁取见,这些错误的见解会导致人们对现实世界的误解,进而影响行为和决策,带来负面...
佛教邪见
如果到心理学方面是什么
答:
心理学是世间法,
佛法
是出世间法。附佛外道的邪知邪见,就在佛教中搞世间法。
佛教邪见
如果到心理学方面就是这个道理。
佛教
中说的六大罪恶
答:
贪,嗔,痴,慢,疑,不正见。这叫做:6根本烦恼。在6根本烦恼中,有3个最严重的,叫做:贪嗔痴3毒。其中的“不正见”,具体包括5种:身见,边见,
邪见
,见取见,戒禁取见。这5种见,叫做:5利使。另外的贪嗔痴慢疑,叫做:5钝使。
五种
佛教
“五见”分别是什么?
答:
接着是边见,源于身见的两种极端观念:一种是死后断灭论,认为自我消失;另一种是死后永恒论,认为自我永存。这两种观点都是对实相的误解,分别出自唯识和俱舍的视角。再者是
邪见
,它否认因果关系,认为善恶无果报,这导致对道德责任的忽视,是最严重的错误观念。见取见,源自于错误的认知,认为其他事物...
邪见
就是谤佛吗
答:
邪知
邪见
不是谤佛,但会导致这人谤佛谤法,造地狱因。比如你现在吃的米饭是不是去年种的?今年种的稻子还在地里生长,没成熟呢。谤佛谤法也是这样,地狱的种子已经种下了,那就等恶业成熟了,死后业报现前了,就堕地狱吧。如果你造地狱因,你将来会看到那些人怎么堕地狱的。我们这里是人道,不是地狱...
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