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世间善恶,皆有因果
既然一切有为法都是空,那为何还有
善恶
之分?
答:
佛家里面空有很多层次的,不单单有你所说的空虚的意思。承认
善恶
是因为
因果
不空啊,那个本有的佛性在用的层次有善恶以及无记(及无善也无恶)的区别。如果就像你说的空就是空虚,没有任何意义,就没有佛说法这回事情了,我们也看不到佛经了,因为虚无嘛。般若性空勉强来说有那种不受迷惑的一层...
祸福无门,唯人自召
答:
我们的一言一行、一心一念,无不在因果之中,而且真的是如影随形,有什么好怀疑的呢?一切
皆有因果,
因果无所不在。只不过因果关系错综复杂时,有些表现出来的现象让我们不好判断就生了疑惑而已,但是切不要因为一时搞不明白而轻下结论,认为因果是迷信是不可信的。莎士比亚有句名言:千万不可妄自评论...
...即生恶行;思量一切善事,即生善行。又说:
善恶
虽殊,本性无二...
答:
一旦我们回归自性开悟成佛,就知道善与恶原本性都是幻化的。但在我们凡夫位,善念起就做善事,恶念起就会做恶事,我们还是要诸恶莫作、众善奉行。见人行
恶,
应当劝阻。自省自己的过失,不关注别人的过失,其实是儒家所说的“严于律己宽以待人”。虽然
善恶
本性无二,但不是说不辨是非。
既然一切都是因缘和合,那么佛
有因果
吗?
答:
定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。可见佛也难逃果报。但对佛菩萨与凡夫的区别是,在事象上果报是一样的,但在受用上不同。凡夫执着身为我,所以受报时痛苦万分。而佛菩萨证得法身
,世间
一切事象皆为我,所以没有苦感受。
佛语经典语录看破红尘
答:
24、【今生种种皆是前生
因果
。】 25、【凡事都是有定数的,不能强求。】 26、【握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全
世界
。】 27、【人就是苦今生修来生。】 28、【佛说;得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发...
“
世上
本无佛,若你信佛,我便为你参了这三十六世的
因果,
结了那刻印...
答:
表示空有不二的佛法的核心教义;莲花开即莲实长,表示修行佛法,就是念佛当下即成佛,是即因即果的。因此,综上所说,就能大致明白它的意思:就是,你如果不信佛,这
世界
上本身就没有佛。若你信佛,你的命运就要在佛说的这三世
因果
和六道
善恶
轮回里循环往复,不断修行。你修行的最终目标就是成佛。
佛学
因果
报应的
答:
一切
世间
众生,生生死死相续不断,生则是随顺业力习气而有,死则是随着业力的迁变而流转,当临命终时,气息已断体温尚存之际,一生的
善恶
习气顿时显现,这种死亡之时逆现的业力习气,与转生之时所随顺的业力习气相交加,如果纯是想念的习气,神识就会飞升,必定生于天上。如果在飞升的心中,兼有...
佛教讲诸法无我,那么谁受
因果
?谁到极乐
答:
这入胎识又能藉由他所出生的眼耳鼻舌身等五色根,接触外界色声香味处五尘,而在大脑中变现内相分五尘影像,这时觉知心意识就有这因缘具足的条件而出生现起了,就开始可以领纳
世间
的美丑、酸甜苦辣、种种认知、感受了,那麼有情也就开始继续造做
善恶
业种,继续由此入胎识含藏,到舍报的时候,入胎识舍色身、觉知心...
现代
因果
实录一(果卿)
答:
以此类推,八万四千个疾病
,皆有
前因后果。甚至蚊子咬你一口,蜜蜂蛰你一下,及其人世所遭遇的一切,都是
因果
互为经纬。人若明白这个道理,则一点错事也不敢...
善恶
到头终有报,病从口入莫等闲。时日不久恶盈满,疾病缠身进医院。破腹开膛下刀剪,全是厨房景再现。早知今日下地狱,何必当初嘴太馋。引子每个人一生或...
“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”是什么意思
答:
意思是对世出
世间
一切恶行皆不要去做,而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行,自己使自己的心灵得到净化。出自《增一阿含经》,此为佛教基础经典,北传四部阿含之一,由东晋僧伽提婆译。节选原文:时大迦叶问阿难曰:增一阿含乃能出三十七道品之教,乃诸法皆由此生。阿难报言:如是如是,(...
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