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道德经六十六章及译文
《
道德经
》第
六十六章
,原文,
译文
,自解
答:
【原文】 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。【
译文
】 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地...
道德经六十六章
原文
译文
答:
道德经六十六章
原文
译文
如下:原文:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。译文:江海所能成为一切河流的领袖,由于它善于处在河流的下游...
《
道德经
说什么》第
六十六章
不争之争
答:
译文
:江海之所以能成为百川之王,是因为善于处下,所以能成为百川之王。所以要想站在上面领导好人民,必须在言语上懂得谦虚;要想站在前面领导好人民,必须要把自己的利益放在后面。所以圣人在前面领导大家而大家没有感到沉重的负担,在前面领导大家而大家没有感觉受到伤害。所以天下人都乐于拥戴他而不会...
圣人之所以不争,以其不争,故天下莫能与之争。
答:
此语语出
老子
《
道德经
》第
六十六章
,意思是,要领导人民,必须对人民谦恭;要引导人民,必须把自己的位置放在人民之后。原文:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以...
《
老子道德经
·第
六十六章
·江海为百谷王》
翻译
与解读
答:
《
老子道德经
·第
六十六章
江海为百谷王》
翻译
与解读 江海所以为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王01。是以圣人欲上民02,必以言下之03;欲先民,必以身后之04。是以圣人处上而民不重05,处前而民不害06。是以天下乐推而不厌01。以其不争,故天下莫能与之争02。今 译 江海能成为百川之王...
《
道德经
》第
六十六章
赏析
答:
第
六十
八章也说:是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 第八十一章又强调:圣人之道,为而不争。
老子
的不争是不争个人的名誉地位,“为而不争”:只问耕耘,不问收获。但对集体的、天下人的利益,他仍旧是要争的,而且要达到“天下莫能与之争”的顶峰,不争则已,一争第一。
道德经
第
六十六章
答:
当然,在这个不争的过程中,你会特别痛苦,可能忍力和定力都不够。会有一个长期痛苦忍受的过程。忍过去之后就好了,天下莫能与之争。久习不成易,此事定非有。渐习小害故,大难亦能忍。只要坚持练习布施和忍辱,定力忍力会越来越强大。上一章讲天下大顺于禅定,实际上是做不到的,所以这一章就...
读书笔记《
道德经
》第
六十六章
以其不争,故天下莫能与之争
答:
是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。释义:江河之所以成为百川之王,是因为其愿意地处低位,所以才能成为百川之王。所以,如果圣人要管理百姓,就要保持谦逊。要领导人民,就需要将自身利益放在百姓利益之后。所以,有这样德行的圣人处于上位百姓没有重负,在百姓之前,百姓不会受到伤害。所...
得道者,圣人也,天下无可匹敌。译;得道的人会像
老子
一样是圣人因为懂得了...
答:
道德经
·第
六十六章
【作者】
老子
【朝代】春秋时期 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。老子在《道德经》第八章中讲:“上善若水,水善...
初识《
老子
》第
66章
答:
第
六十六章
八十五言 【文】傅奕《
道德经
古本篇》第六十六章 江海所以能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以其言下之。欲先民,必以其身后之。是以圣人处之上而民弗重,处之前而民不害也。是以天下乐推而不厌。不以其不争,故天下莫能与之争。天长地久。天地所以能...
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