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羌族释比
羌族
文化解说:羌族的信仰崇拜
答:
羌族地区信奉原始信仰,盛行万物有灵,羌民有多种信仰崇拜。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种,包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。本期的羌族文化就为大家介绍下羌族的信仰崇拜。
羌族释比
羌族释比,羌语为“许、比、释古、释比”,汉语称为“端公”。释比仅限男性,要结婚生子。其主要...
羌族
民间戏剧
释比
戏是怎样的羌族民间戏剧释比戏是什么
答:
1、
释比
戏分上坛戏、中坛戏和下坛戏。上坛戏叙说神事,一般在集体活动时演唱。如《木姐珠与斗安珠》讲述先祖木姐珠从天上下凡与牧羊人斗安珠结婚,建设羌寨的故事。种坛戏反映的是人事,一般是保佑平安吉祥,人畜兴旺,五谷丰登。如《羌戈大战》讲述
羌人
西迁四川茂县地区,与魔兵戈基人战斗。终于在...
释比
的称谓
答:
羌族原始宗教的宗教祭司自称“许”,现在羌族聚居区,特别是在川西北汶川县以南以西的岷江和杂谷脑河沿岸,端公自称“诗卓”,尊称为“释比”,简称“比”,汉语称“端公”。
羌族释比
的祖师称谓,羌族各地区不一致,茂县及汶川县威州以北,称“阿爸锡拉”,“锡”为铁之意,“拉”为神或菩萨之意;...
揭示“
释比
”
羌族
的社会自然崇拜
答:
”随着历史的发展,
释比
作为巫师的一种社会职能,逐渐从古代
羌族
酋长的职能演变为专门从事祭祀仪式的祭司,以及运用巫术和巫术治病驱邪的巫师。他还继承和传播了羌族的历史文化,成为今天的石壁。但是,在民间,有一种民俗,是对佛教的神化和美化。传说释比原本是天生门比塔氏族的祭司和占卜师,名为穆纳。穆...
羌族
的风俗文化是什么?
答:
3、
释比
文化:
羌族
的民族宗教信仰中,作为祖传的神职人员被称为“释比”(音:Rebbi),他们是羌族中的宗教领袖、祭司,也是巫师,担当神和人、人和鬼之间的中介人。他们是羌族中最权威的文化传承者和知识集大成者。4、传统的天然垒石房、高碉、城墙:修建高碉是羌族的特有的传统技艺,也通常是天然石...
羌族
文化中的羌族古代“
释比
戏”是什么样的?
答:
在阿坝藏族
羌族
自治州绵阳市的茂县、汶川县、北川县,有一种仪式与戏剧表演相结合的羌族民间戏剧。羌语称“刺拉”或“于哦”。此剧在祭祀神灵或婚丧嫁娶等活动中演出。由巫师石壁主持演奏,故称“石壁演奏”。石壁戏始于何时,没有明确的历史依据。一些专家认为这与祭祀活动有关。每年农历10月1日、8月...
羌族
人称羌族村寨的一把手为什么?
答:
羌族
宗教仪式执行者羌语称作
释比
(比、许、诗卓)是羌语对羌族民间巫师的一种称呼,汉语称作端公。在羌族社会中有较高的地位。以前全寨人的首领是土司。
释比
的法事
答:
在
羌族释比
的法事中,占卜是一种十分常见的巫术活动。从现有的一些资料看,羌人进行占卜的历史相当久远。在我国古代的甲骨文中,有关羌族的占卜就多达三百余条。这些古老的卜辞,不但记载了羌族悠久的历史,而且也在一定程度上折射出古代羌人的占卜活动。古代羌人的占卜方法众多,《史记·龟策列作》云:...
羌族
历史 羌族对火有着怎样的崇拜
答:
不过,
羌族释比
的火祭,有其独特的含义。羌族历来以本民族先祖炎帝为火帝,称炎帝为世界上第一位“火神”,举行“火祭”以示尊崇。这与《左传》说:“炎帝民以火祭,故为火师而火名”。(《左传。昭公十七年》),而注家杜预,对羌人火祭,曾有明文注释。曰:“炎帝神农氏也,羌姓之祖也,亦有火...
羌族
的“祭山会”是怎样的?
答:
羌族
祭山会有“冠礼”、“赠吉祥”(毛线)的活动。所谓“冠礼”,是由释比为一些年满十六岁,第一次参加祭山会的男青年,举行一种标志成年步入社会的成人仪式。届时,
释比
围绕石塔边转边唱,并给第一次参加祭山会的青年胸前系上一撮羊毛线,又在其额头上点一点猪油,以示天神保佑,命根有系,能见...
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