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离世觅菩提犹如
心外求法 如
觅
兔角什么意思
答:
这出自《坛经》:佛法在世间,不离世间觉,
离世觅菩提
,
犹如觅
兔角。\ 启示学人不要把佛法与生活隔开,以免步入那种逃避现实、躲入深山古洞之中、只求自了的二乘学人所走的“焦芽败种”之路,而是要在现实生活中修不取不舍、无念无相无住之大乘顿悟般若行。
佛法在世间 不离世间觉
离世觅菩提
恰如求兔角 这句的出处在哪_百度知...
答:
“佛法在世间,不离世间觉,
离世觅菩提
,恰如求兔角。”此句出自收集六祖慧能大师语录的《六祖坛经》。
花开悟道寓意
答:
若想悟道,当在平常之中,所谓
离世觅菩提,犹如
觅兔角。悟道,汉语词语,读音wùdào。释义:指领会道理,佛教指领会佛理。
六祖为什么说“
离世觅菩提
,恰如求兔角”?
答:
六祖坛经里六祖惠能认为“佛法在世间,不离世间觉,
离世觅菩提
,恰如求兔角。”给读者的信息是,佛法是佛祖造出来的吗?不!佛法在世间成为一个现实,那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面,他首先穿衣吃饭才开始讲经,因此,学佛不能“从经到经”。六祖惠能教导弟子学佛的理念是,要尊重实际,...
怎样理解六祖“佛法在世间,不
离世
间觉,
离世
答:
佛法在世间,不离世间觉,
离世觅菩提
,恰如求兔角。佛法最重要的是在自己日常生活中,时时刻刻提得起观照的功夫,功夫得力了,世间法与出世间法是一不是二,所谓是「一法如,一切法如」。到出世间与世间是一如不二,然后才能证得烦恼与菩提不二,生死与涅盘不二。将修行和现实生活相结合,法法是心,尘尘是道。随缘修行,...
佛法在世间,不
离世
间觉,
离世
求
菩提
,恰似
觅
兔角。”
答:
佛法是圆融无二的,没有对立,没有矛盾。所以佛法最能随顺,随顺一切世间人情,道理,所在之处,令众生生欢喜心。且大乘佛法是要自利利他,度脱一切众生,发
菩提
心,所以离开世间即没了度脱众生的机会和慈悲,也就谈不上觉悟了。
如何修道?心中有道,可是世间无法,选择避世会怎样
答:
《六祖坛经》上说”佛法在世间,不离世间觉,
离世觅菩提
,
犹如
求兔角”。六祖惠能大师这段话就是讲,人世间的万事万物,就是道。人情冷暖,爱恨情仇,都是自性大海的波涛,一切都不离道。《道德经》说:道生一,一生二,二生三,三生万物……也是讲,万事万物都是道。避世,是避不开的,唯有在...
. 一花一世界,一念一
菩提
的含义
答:
如果花不是世界,那么花能独立于世界之外而存在吗?花于世界不一不异。在精神世界来讲,念与
菩提
也是不一不一。烦恼即菩提就是这个意思。念由心生,菩提不离自心。离自心求菩提,
犹如
求兔角。所以说,佛法在世间,不离世间觉,
离世觅
佛法,犹如求求兔角。这里的世间是指五蕴世间,离色受想行识。
菩提
本无树,明镜亦非台; 本来无一物,何处惹尘埃。 佛法在世间,不
离世
...
答:
神秀:身是
菩提
树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。慧能:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。菩提本无树’:菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著。菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说...
教会孙悟空后
菩提
祖师去哪里了?
答:
菩提
祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”,“斜月三星”乃是天上之物,暗指“天空”。把他们合起来就是:“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像,这真的是巧合吗?菩提祖师与如来佛祖...
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离世觅菩提犹如寻兔角意思
离世觅菩提犹如求佛教
佛法不离世间法离世觅菩提
离世密菩提犹如求屠脚
佛法在世间不离世间角
六祖佛法在世间不离世间觉
六祖坛经佛法在世间,不离世间觉
离世觅菩提恰如求兔角原文