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礼与法的融合
论述中国封建社会中的
礼法
结合过程
答:
(一)引礼入法 在中国古代,“礼”是指长期存在的一系列精神原则和言行规范,旨在维护宗法血缘关系和等级制度。
礼与法的融合
构成了中华法系的核心特征,并形成了独特的中华法律文化。“引礼入法”是中国法律儒家化的起点,这一过程始于战国末期,成熟于秦汉之际,并在汉武帝时期得到确立,最终在隋唐时期...
论述中国封建社会中的
礼法
结合过程
答:
(一)引礼入法 所谓“礼”,是中国古代社会长期存在的,旨在维护宗法血缘关系和等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。用“礼法”二字来描述儒家传统思想与中国传统法律彼此之间的关系可谓是点睛之语。
礼与法的
相互渗透和
融合
,构成了中华法系最本质的特征,并形成了特有的中华法律文化。“引礼入法...
论中国古代“
礼
”与“法”
的融合
过程
答:
礼
:中国古代社会中长期存在的、维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则及言行规范的总称。礼的二层含义①抽象的精神原则(亲亲、尊尊,在亲亲、尊尊原则下,又形成忠孝节义等具体的精神规范)②具体的礼仪(五礼:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼)。 周礼的性质: 具有
法的
性质
和
作用(规范性...
三国两晋南北朝时期
礼与法的融合
及进一步发展
答:
所谓“王政布于上”,即君主有最高的立法权,在立法上应处居高临下之势;“诸侯奉于下”,即诸侯贵族必须遵守君主之法而统治百姓;“礼乐抚其中”,即所有的立法
和
执法都必须体现礼乐的精神,以
礼
为指导原则。晋代统治者认为立法与执法社会效果的优劣,完全系于“礼”。礼是律产生与执行的依据。统治者认为,断狱不能...
礼与法的
关系
答:
从“礼仪三百,威仪三千”(论语·中庸),可知
礼和法的
“一源双流”(杨向奎)。“礼”是一种典章制度和外在的,主要加于封建贵族的约束。礼原由殷之祭祖而起,降自周代,成为一部包罗万象的法典[10]。也就是说,“克己复礼”(论语·颜渊)的孔子,一生效力恢复的周礼,正是礼的“法源”。突显的礼经过内化成为一种德...
以(复仇议状)
和
(驳复仇议)为例,谈谈对中国
礼与法
关系的看法?
答:
落之间的过渡知识连续、平滑的转化,两者
融合
、互渗,形成一种上对下的赤裸裸的统治,而法只是镇压的工具,且它的主要表现形式为刑。 对战争这一重要现象的讲述后,接着我想说说
礼与法的
关系。在不同的历史时期礼与法的关系有所变迁。夏、商、周三代,主要是礼刑并举、互用。特别是西周时期,礼与刑是法的两个基本...
(1)为什么“礼”在中华文化中占有核心地位?
答:
1.“
礼
”是孔子儒教思想中的核心内容之一。孔子强调秩序,整个社会中的每个人都遵守秩序,这个社会也就安定团结了,而“礼”正是达成这种秩序的最终途径,人们通过“礼”这个规范来互相交往已经确定社交时的秩序,也通过“礼”来培养人们对秩序的习惯。后来随着儒教成为中国的国教,礼也进入了中华文化的...
封建制与礼
法的
关系是什么啊???
答:
礼法
是维护封建制度的工具
求问如何理想汉刑
法的
儒家化?
答:
(2)除去这些神化皇权的规定外,在道德与法律的条文上也表现出
礼与法的融合
,将整个社会的行为规范与价值取向直接以法律的形式表现出来: 西汉刑法上关于形势年龄划分及刑事主体给于不同的规定。年龄划分为三个阶段即:幼年、成年、老年,并且给于不同的礼遇,只有成年而没有步入老年的人才富有刑事责任能力;对于不同的...
法律与道德 情理法之间的关系
答:
传统中国法律的最大特点就是礼法不分家,形成中国独特的情理法传统。从周代的“德主刑辅”秦王朝的“一断于法”,到唐朝的“徳礼为政教之本,刑法为政教之用”,再到“明刑弼教”,
礼与法
之间不断的冲突,
融合
,儒家的思想与法家思想的结合,构筑了中国法律礼法合一的传统。
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