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治国有常是谁写的
治国有常
而利民之本
是谁写的
答:
“治国有常,
而利民之本”是西汉时期刘安所写的
,出自他的作品《淮南子·氾论训》。这句话是说治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利。原文:鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠,故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人,故大飨废夫人之礼。先王之制,不宜则废之;未世之事,善则著之...
治国有
长而立名为本出自什么?
答:
出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》
。 治国有常,而利民为本。出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。治国有常,而利民为本意思也就是说治理国家的原则,最根本的就是要利民。《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》,是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。《战国...
治国有
()而利民为本
答:
常。
出自:西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作《淮南子》
。原文:治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。意思:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。
治国有常
出自哪本书 治国有常出自哪里
答:
“治国有常”出自《淮南子·汜论训》
,整句话是“治国有常,而立民为本”,意思是治理国家的原则,最根本的就是要利民。《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王
刘安
创作的一篇散文,是一部“融汇百家,博极古今”的划时代的文化巨著。
治国有常
而利民为本出自哪里
答:
治国有常,
而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》
。作品出处:《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉宗室刘安招致宾客,在他主持下编著的。全书内容庞杂,它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来,但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。赏析:作者在本卷中泛论博...
治国有常
而利民为本出自哪里?
答:
古语治国有常,而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》,是
西汉皇族淮南王刘安
及其门客集体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。《战国策》和《史记》在评论赵武灵王“胡服骑射”时,都用到了这句话。原文 鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠,故有...
治国有常
而利民为本出自哪里 治国有常而利民为本出自哪
答:
“治国有常,而利民为本”出自《淮南子·汜论训》,原文为:治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。这句话的意思是:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。《淮南子》的介绍 《淮南子》
的作者是西汉皇族淮南王刘安
,该书...
淮南子
治国有常
原文及翻译
答:
“
治国有常
,而利民为本。”这句话意思是说,治国有常规,而以利民为根本。晚于《文子》三百余年的《淮南子》也有类似表述:“故圣人制礼乐, 而不制于礼乐。治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。” 《文子》与《淮南子》的关系殊难判断,《...
古语
治国有常
,而利民为本出自哪里
答:
古语治国有常,而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》,是
西汉皇族淮南王刘安
及其门客集体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。《战国策》和《史记》在评论赵武灵王“胡服骑射”时,都用到了这句话。治国有常,而利民为本出处 原文节选:鲁昭公有...
治国有常
而利民为本出自哪里
答:
诗词“治国有常,而利民为本”出自西汉时期
刘安
的《淮南子·氾论训》。刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。含义与出处 出处 摘自《淮南子·汜论训》解释 治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。原文...
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