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是焉得为大丈夫乎的焉的用法
如何理解《滕文公上》中的“
是焉得为大丈夫乎
?”
答:
1、动词用作名词
居天下之广居:原意为居住。文中意思为居所、住宅。2、名词用作动词 丈夫之冠也,父命之:原意为古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词,意思为行冠礼。3、动词的
使动用法
A、富贵不能淫:本意:惑乱,迷惑。文中意思:使……迷惑。B、贫贱不能...
孟子三章词类活用是什么?
答:
词类活用:使动用法
:①富贵不能淫(淫:使……迷惑)。②贫贱不能移(移:使……改变)。③威武不能屈(屈:使……屈服)。重点虚词。1、岂不诚大丈夫哉(岂:难道。)。2、是焉得为大丈夫乎(是:这。焉:怎么,哪里。)。通假字。往之女家(“女”同“汝”,你。)一词多义。1、居:...
《富贵不能婬》全文翻译和注释分别是?
答:
用法: 作宾语、定语;用于劝诫人
【出处】 《孟子·滕文公下》 【作品鉴赏】 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄,”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,...
得志
焉得为大丈夫乎
赏析是什么意思?
答:
”孟子曰:“
是焉得为大丈夫乎
?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之,不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能...
富贵不能贫
文言文翻译
答:
意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了, *** 武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。 原文出自:滕文公下·第二章 景春曰:「公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。」孟子曰:「
是焉得为大丈夫乎
!子未学礼乎?丈夫之冠也...
富贵不能滛文言文翻译简短写
答:
另一解为"迷惑",即不受富贵权势所迷惑,明道而行正;如若将"淫"释为" *** "、"荒淫",是现代人见文生意,严格讲偏离本意。 原文: 景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。"孟子曰:"
是焉得为大丈夫乎
?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:'...
富贵不能淫原文及译文
答:
一、富贵不能淫原文 《富贵不能淫》孟子 景春①曰:“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄⑥。”孟子曰:“
是焉
⑦
得为大丈夫乎
?子未学礼乎?丈夫之冠⑧也,父命之⑨;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒⑩之曰:‘往之女家⑪,必敬必戒,无违夫子⑫...
孟子二章 原文和课下注释
答:
是焉得为大丈夫乎
?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之门,戒之:‘往之女家,毕敬毕戒,无违 夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫...
富贵不能淫的一词多义
答:
2、焉
是焉得为大丈夫乎
?(怎么,哪里)释义:这哪能算是有志气有作为的男子呢?寒暑易节,始一反焉(语气词)——《列子、汤问》中的《愚公移山》释义:寒来暑往,季节交换,才往返一趟。3、冠 丈夫之冠也,父命之(名词动用,行冠礼)释义:男子行加冠礼时,父亲训导他。中峨冠而多髯者为...
富贵不能_文言文翻译(富贵不能_文言文翻译)
答:
《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”原文如下:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“
是焉得为大丈夫乎
?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,...
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