《孔子家语》致思原文及译文答:又曰:「於此有室.」季羔乃入焉.既而追者罢,季羔将去,谓刖者:「吾不能亏主之法而亲刖子之足矣,今吾在难,此正子之报怨之时,而逃我者三,何故哉?」刖者曰:「断足固我之罪,无可奈何,曩者君治臣以法令,先人後臣,欲臣之免也,臣知狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见君颜色,臣又知之,君岂私臣哉?...
《朱子语类》卷二十七 论语九(5)答:君子於此一事只见得是义,小人只见得是利。且如有白金遗道中,君子过之,曰:"此他人物,不可妄取。"小人过之,则便以为利而取之矣。〔贺孙〕 "喻义喻利,不是气禀如此。君子存得此心,自然喻义。小人陷溺此心,故所知者只是利。若说气禀定了,则君子小人皆由生定,学力不可变化。且如有金在地,君子便思量...
《朱子语类》卷二十四 论语六(3)答:习於彼,必害於此;既入於邪,必害於正。异端不止是杨墨佛老,这个是异端之大者。" 问:"'攻'字,若作攻击,也如何便有害?"曰:"便是。圣人若说攻击异端则有害,便也须更有说话在,不肯只恁地说遂休了。若从攻击,则吕氏之说近之,不如只作攻治之'攻',较稳。"〔榦〕 凡言异端不必攻者,皆是为异端游说...
《吕氏春秋》先识览第四答:此治世之所以短,而乱世之所以长也。故王者不四,霸者不六,亡国相望,囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百馀,服国八百馀,今无存者矣,虽存皆尝亡矣。贤主知其若此也,故日慎一日,以终其世。譬之若登山,登山者,处已高矣,左右视,尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处,有似於此。身已贤矣,行已高矣,...