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善为士者不武 善战者不怒
“
善为士者不武
,
善战者不怒
”是什么意思?
答:
释义:善于带兵打仗的将帅,不会逞勇武;善于打仗的人,不会被轻易激怒。1、出处:原句出自春秋出自老子的《道德经》第六十八章。2、原文:
善为士者
,
不武
;
善战者
,
不怒
;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。3、释义:善于带兵打仗的将帅,不会...
善战者不怒
,善胜敌者不与
答:
老子反对战争,但他却精通用兵之“道”,是位不折不扣的战略家。他在《道德经》第六十八说:“
善为士者不武
,
善战者不怒
,善胜敌者不与"。 意思是:古代善于做将帅的人,不崇尚武力;善于争斗的人,不轻易发怒;善于克敌制胜的人,不与敌人正面冲突。事实的确如此,真正善于作战的人,善用智谋取...
不争之德——读《道德经》第六十八章
答:
原文:
善为士者不武
,
善战者不怒
,善胜敌者不与,善用人者为下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。译文:善于做将帅的,不会显出凶猛的样子;善于作战的人,不轻易发怒;善于克敌的人,不用和敌人交锋;善用人的人,反处于众人之下。这些是不和人争的德,就是利用别人能力的处下。
善士者,
不武
;
善战者
,
不怒
,善胜者,不与,善用人者,不之下,是谓不争之...
答:
真正的武士不逞武勇,不露锋芒;善战的名将不会因为战争而发怒;善于取胜的人可以不战而屈人之兵,以兵不血刃为全胜;善用人才的人总是谦冲自牧,自居卑下。这称作不用争斗的德行,又叫做充分运用人性的力量,叫做是符合宇宙的准则。点评:“
善为士者不武
;
善战者不怒
;善胜敌者不与;善用人者为之...
《道德经新译》第三十四章:
不怒
而威 不争而胜
答:
《道德经新译》第三十四章(兵篇第七章)
不怒
而威 不争而胜 (原第68章)
善为士者
,
不武
;
善战者
,不怒;善胜敌者,不与争;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古人之极也。【注解】1、士:卿士,这里指善作将帅的人。2、不武:不炫耀武力,这里指不...
善战者不怒
,善胜者不争,善思者不语,善柔者不辩什么意思
答:
善战者不怒
,善胜者不争,善思者不语,善柔者不辩的意思是善于战斗的人不会轻易发怒,善于取胜的人不会特意强求,善于思考的人不会轻易发表意见,善于处事的人不会轻易辩论。出自《道德经》中《德经》的第六十八章。是春秋时期老子的哲学作品。原文为:
善为士者
,
不武
;善战者,不怒;善胜敌者,不...
道德经中"善用人者为之下"怎么解释??
答:
"善用人者为之下"的意思:善于用人的人,对人表示谦下。出处:春秋战国老子《道德经》原文节选:
善为士者不武
,
善战者不怒
,善胜敌者弗与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。译文:善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,...
善士者,
不武
;
善战者
,
不怒
,善胜者,不与,善用人者,不之下,是谓不争之...
答:
善于作战的人,不会无故地发怒; 善于打败敌人的人,不会轻易地与别人交战; 通晓用人之理的人,总是习惯处在别人的下风。 这就是被称之为不争的美德,是叫做善于利用别人的力量。 这就是能够被称为符合天道,这就是自古以来最高深的道理。
善为人者,为之下的意思?
答:
善为士者
,
不武
;
善战者
,
不怒
;善胜敌者,不与;善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极.译文:善于当统帅的人,看不出勇武的样子;善于打仗的人,看不出刚健的样子;善于战胜敌人的人,不与对方作无谓的应付;善于用人的人,在众人面前常常表示谦下.这就是无人能与之相争...
善战者不与,
善战者不怒
,出处及解释
答:
善战者不与,
善战者不怒
。出自《道德经》,意思是善于作战的人不会轻易发怒,善于取胜的人不会特意强求。《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章...
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