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吕氏春秋·慎行论
《
吕氏春秋·慎行论
》求人赏析
答:
要使自身安定,国家安宁、天下太平,必须依靠贤人。古代治理天下的共有七十一位圣王,从《
春秋
》看,自鲁隐公到鲁哀公共十二代,在这期间,诸侯获得君位和失去君位,其道理是一样的;得到贤人,国家没有不安定的,名声没有不显荣的,失去贤人,国家没有不危险的,名声没有不耻辱的。先王为了寻求贤人,...
吕氏春秋
.
慎行论
.慎行
答:
《
慎行论
》是一篇讲述行为的文章,可见早在战国时期,我们的先人早就开始研究行为学了,只是这个行为从道义出发,来评判行为的好坏。 所有的行为表达背后一定有动机驱使,作为行为执行者一定要明白这样做到底是要解决什么问题,而不能简单为了自己的喜好而不顾事实和伦理,最后导致自己身败名裂。文章中所列举的例子无不在说,...
求《
吕氏春秋
.
慎行论
.察传》全文翻译。谢谢!
答:
《
吕氏春秋
.
慎行
》这是原文,后面是对照译文:)~崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死,更立景公,崔杼相之。庆封又欲杀崔杼而代之相。于是扌豕 崔杼之于,令之争后。崔杼之子相与私哄,崔杼往见庆封而造之。庆封谓崔杼曰:“且留,吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之。尽杀崔杼之妻子及支属,...
《
吕氏春秋
》卷22
慎行论
1慎行诗解君子义信小人计利
答:
①
慎行
:行为要谨慎。本篇阐述的是漆雕学派的学说。②孰:通“熟”,精审,慎重考虑。【译文】 行事不可不深思熟虑,若不深思熟虑,好比跃入深溪之中,后悔莫及。君子计划行事时考虑道义,小人计划行事则盼望得利,但结果反而不利。如果有人知道不追求私利的好处,就可以和他探讨慎行之道了。【原文】 荆平王①有臣曰费...
宋之丁氏,家无井,而汲于远,人告之。
答:
宋国国君派人向丁氏问明情况,丁氏答道:“节省一个空闲的人的劳力,并非在井内挖到了一个活人。”听到这样的传闻,还不如不听。二、原文:秦 吕不韦《
吕氏春秋
》书卷二十二《
慎行论
·察传》宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“...
吕氏春秋
属于什么体裁
答:
《
吕氏春秋·慎行论
》为《吕氏春秋》中的一个重要篇目,其文体裁可归类为议论性质的文本。该篇论述了行为与结果之间的联系,倡导在行动之前应进行深思熟虑,避免轻率举动。作为古代中国哲学中关于道德修养与行为准则的重要论述,它至今仍蕴含着丰富的思想价值与现实意义。
《
吕氏春秋·慎行论
》壹行赏析
答:
先王所恶,无恶于不可知①。不可知,则君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之际败矣②。十际皆败,乱莫大焉。凡人伦,以十际为安者也,释十际则与麋、鹿、虎、狼无以异,多勇者则为制耳矣。不可知,则无安君无乐亲矣,无荣兄无亲友无尊夫矣。强大未必王也,而王必强大。王者之所藉③以成也何?...
吕氏春秋
.
慎行论
.察传
答:
凡闻言必熟论,其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰:“乐正夔一足,信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以乐传教於天下,乃令重黎举夔於草莽之中而进之,舜以为乐正。夔於是正六律,和五声,以通八风,而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:‘夫乐,天地之精也,得失之节也,故唯圣人为能和。乐...
《
吕氏春秋·慎行论
》无义赏析
答:
【原文】先王之于论也极之矣①。故义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知则趋利。趋利固不可必也②。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷③事矣,人臣与人臣谋为奸,犹或与之④,又况乎人主与其臣谋为义,其孰不与者?非独其臣也,天下皆且与...
《
吕氏春秋·慎行论
》疑似赏析
答:
【译文】令人深感迷惑的,一定是事物中那些相似的东西。玉工所忧患的,是像玉一样的石头;相剑的人所忧患的,是像吴国的干将一样的剑;贤明的君王所忧患的,是见多识广、能言善辩看起来像是通达事情的人。亡国的君主看似聪明,亡国的臣子看似忠诚。相似的事物,使愚钝的人深感迷惑、圣人也要认真...
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