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南怀瑾证得什么果位
南怀瑾
是
什么果位
答:
他是文殊菩萨化现,文殊菩萨是七佛之师,虽现菩萨像利益众生但却是佛。他也是六祖慧能再来之身。
南怀瑾
是谁的化身?
答:
南怀瑾
的著作通俗易懂,老少咸宜,内行外行看了都有智慧的增长,这已经是文字般若的境界了。南怀瑾在峨眉山发了普贤大愿,要为中国文化续层,如此大行大愿,需大智慧来完成,才能达到福慧双修,证的
果位
。世者都把南怀瑾看成大智慧的化身,这不是文殊菩萨转世是
什么
。南怀瑾(1918年3月18日—2012年9月...
南怀瑾
是谁的化身?
答:
3.
南怀瑾
在峨眉山发下普贤大愿,决心为中华文化的传承贡献力量。这种宏大的愿望和行动需要大智慧来完成,以便达到福慧双修的境界,进而获得相应的
果位
。4. 南怀瑾(1918年3月18日—2012年9月29日)是中国当代著名文学家、教育家、国学大师。他的教育生涯始于浙江国术馆,后考入中央军校政治研究班、金陵...
南怀瑾
竟然说阿罗汉还要受轮回
答:
也就是说,真正四果的阿罗汉,「实无有法,名阿罗汉」,就是没有一个具体的法证到空。如果你还有空的境界,就落在边见了。如果说你是无边,则又落在见取见了,这都是见地不真。所以真正的空,是没有空的境界可得。我们现在有少数的同学朋友们,打坐坐的很好,自觉进入空的境界,可是你千万不...
南怀瑾
南老,现在,是
什么
境界?还是 十地菩萨吗?
答:
在佛教中,要讲到果位时,必须要有人印证,佛在世时,
一个人如果证得阿罗汉果必须要佛亲自印证
,以作证明,如果佛不在,也要找一个已经证果的阿罗汉来印证 大乘佛教也是如此,六祖坛经里讲的很清楚“威音王前,无师自通则可;威音王后,无师自通,即名天然外道”意思是,必须要印证!所以当初永嘉...
南怀瑾
大师称“能与佛对抗的魔王,也是十地以上菩萨所演变的。”那难道...
答:
无量百千人得须陀洹
果
乃至阿罗汉道。虚空神天雨众天华。遍覆大众。作天伎乐放大光明。赞言善哉。如来所说法未曾有也。一切大众闻佛说法。头面作礼。欢喜而去 注意这句:提婆达多言。我处阿鼻地狱。犹如比丘入三禅乐。这句是关键,
什么
人在阿鼻地狱能犹如比丘入三禅天呢?自然得是十地以上大菩萨了。
南怀瑾
邪师诽谤阿罗汉只有84000劫,受后有!
答:
无余涅槃就是修行的最高
果位
。很多人误解佛法才会诽谤阿罗汉,那也是在诽谤释迦摩尼佛。不受后有还会附加条件吗?所以学佛不要误解佛经,不要以误解来诽谤佛陀。
南怀瑾
老师讲述:打坐的前三秒
答:
南怀瑾
老师讲述:打坐的前三秒 现在转来谈修证。拿见地来讲修证,修证只是等而下之的事情而已,不足一谈。可是真谈修证,还并不容易。修证就是做功夫,不分宗派,不分方法,不管念佛、参禅、炼气,不管做
什么
功夫,都是修证法门。修证法门只有一个主要原则,说是修“止观”而已。在因位上叫止观...
南怀瑾
:《唯识与中观》第33章
答:
南怀瑾
在《唯识与中观》第33章中讨论了一种名为无想定的修行境界,以及其在不同修行层次中的作用。他认为,欲界修习者通过厌离现世苦痛,追求色界果报,才能进入无想定,但此境界仅限于有漏状态,非圣人所达到的无漏
果位
。灭尽定则更进一步,涉及有学无学圣人,其特点是通过止息杂念和作意,达到心念...
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南怀瑾
先生谈“佛法五果与为
什么
要行善
答:
所以啊,离系
果
是可以
证得
。初果罗汉、二果罗汉……四果罗汉,都可以是离系果里头的,可以修证到;“而非种果”,并不是第八阿赖耶识这个种子爆发了。爆发了要修哦!非要自心修自心啊!“要现起道,断结得故。”他说离系果啊,要现行,现在你好好修行,生起见道,见到了,然后断除一切烦恼的结使(贪嗔痴慢的结...
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南怀瑾证得阿罗汉果位了吗
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南怀瑾说拙火定多难
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