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儒家对大同的阐述
儒家的大同
社会理想有什么什么是儒家的大同社会理想
答:
1、儒家的大同社会理想是:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦
。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而...
“天下为公,选贤举能”的
大同
社会,在
儒家
经典《礼记·礼运》中是如何...
答:
选贤与能 ,讲信修睦
。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终],壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己|。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,
故外户而不闭,是谓大同
。”——《礼记·礼运》今译...
"
儒家
'
大同
'社会的理想模式如何实现并
阐述
其特征?"
答:
首先,"
大同"社会的特征被精准概括,它倡导的是一个无阴谋诡计,人们以和睦相处、公正无私为主导的社会秩序
。接着,作者深入剖析了这种理想模式,强调了天下为公的理念,每个人都平等参与,共同维护社会的和谐与繁荣。对比现实与理想,"谋闭而不兴"更显其魅力。通过这种对比,我们不仅理解了"大同"的精髓...
儒家大同
社会的理解
答:
儒家大同社会的理解如下:“
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长
,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外...
儒家
“大一统”的社会理想是什么?
答:
中国古代儒家所传说和向往的最高社会理想是大同社会
。“大同”的说法出自于《礼记·礼运》。原文如下:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必...
儒家大同
思想的内容
答:
春秋末到秦汉之际的
大同
思想这一时期是中国古代社会制度发生剧烈变动的时期。在这样一个新制度产生的分娩阵痛时期,产生出各种各样的
关于
理想社会的设计:农家的“并耕而食”理想,道家的“小国寡民”理想和
儒家的
“大同”理想,是这一时期大同思想的三种主要类型。《礼记·礼运》“大道之行也,天下为公。
儒家的大同
社会理想包括哪些方面
答:
大同社会是中国人思想传统中最后理想社会或人类社会的最高阶段。
儒家的大同
社会理想包括全民公有的社会制度、选贤与能的管理体制、讲信修睦的人际关系、人得其所的社会保障、人人为公的社会道德、各尽其力的劳动态度六个方面。大同社会是一个要求所有人的心都必须是无比纯洁的社会。他是全民公有的社会...
《论语》中
关于大同的
文章全文
答:
回答:《论语》中没有
关于大同的
句子。 “大同”有几种含意。 一、谓与天地万物融合为一。例如: 《庄子·在宥》:“颂论形躯,合乎大同,大同而无己。” 郭象 注:“其形容与天地无异。” 成玄英 疏:“圣人盛德躯貌,与二仪大道合同,外不闚乎宇宙,内不有其己身也。” 《列子·黄帝》:“ 子夏 ...
请问《
大同
》体现了
儒家
怎样的精神世界?
答:
”根据《礼运》的这段描述,
儒家
理想中的
大同
社会具有以下一些特点:1.全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度,包括权力公有和财物公有,而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”,具体措施是选贤与能。管理社会的是被选举出来的贤能,而选举贤能的权力在于“天下”,也就是全社会的...
礼记,礼运
大同
篇全文
答:
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦
,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,
故外户而不闭,是谓大同
。今大道既...
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老子提出的大同社会