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什么是散乱心
佛教:若人
散乱心
,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。此处散乱心怎么理...
答:
散乱心:一般凡人的心,通常是好分别、好思惟、好妄想、好贪取的
,所以佛陀把凡夫众生的心形容为「心猿意马」。就是胡思乱想。不散乱心:就是都摄六根,净念相继地念佛。或者入于禅定的状态。
古人老说心性
散乱
?
什么叫
心性散乱?
答:
心性散乱中的心性二字,
指的是一个人的意志注意力或者是约束力
,心性散乱是说因外界环境或自身情况的改变致使人的意志力,注意力或自身约束力发生错乱难以平复因而进入一种低迷的状态
什么叫散乱心
?以散乱心供养有功德吗
答:
心散乱
不在定中也不要紧,无论干
什么
,心里都是阿弥陀佛,如眼看表几点钟了,心中也有阿弥陀佛。口里虽不经心散念阿弥陀佛,总比骂人、讲人家坏话,终日挑拨是非,弄得大家不安好。散心称名,福德、善根也比普通人好得多,修什么样的善事,也不如这个散心念佛。散心念佛时,阿弥陀佛的化佛由口里...
心散乱
者,能障正定
答:
散乱心可以生恶慧,
就是心飘来飘去的到处流荡去了不该去的地方,错误的恶慧就出来了
。什么是散乱?就像我们说的水应该是在水渠里走的,如果有了缺口水到处乱流,散乱就像是这个样子。本来你是在修定或者是在看书,应该是专心在这里,结果散乱一来,心就流荡出去了,不再有正定了。「能障正定,恶...
淫心不除,尘不可出。是啥意思呢?
答:
淫心指的是散乱心,
散乱心是这个低层次状态特有的
,只要有淫心说明还在这个低层次,那就没办法摆脱突破这个层次,达到高层次。
如何对治静坐时出现的烦恼
答:
散乱心
所:《成唯识论》云:“于诸所缘,今心流荡为性,能障正定,恶缘所依为业。”散乱的自性躁扰,精神分散,不能令思想集中于一境,却使心猿意马,想入非非。刚坐没有多久,心念巳追溯到几十年前的事情,直到下坐,也不知道自己头脑究竟在想些
什么
。所以说它不能安住于所缘法,却能障碍...
佛说:控制住
散乱心
,做自己心的主
答:
外向的人给人的感觉是很活泼,话会说个没完。给人的感觉是好表现自己,当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面,
是散乱心
强的表现。内向的人则相反,他们宁愿面对机器也不愿意面对他人,给人的印像好像很沉默,很宁静,好像其散乱心小些似的。其实,内向的人并非散乱心小,这从自己的经历中...
什么是散乱
佛法?
答:
谓
散乱
者、发恶慧故。有义、散乱、痴一切摄。瑜伽说此、是痴分故。有义、散乱、贪嗔痴摄。集论等说是三分故。说痴分者;遍染心故。谓贪嗔痴、令心流荡,胜余法故;说为散乱。有义、散乱、别有自体。说三分者;是彼等流。如无惭等,非即彼摄。随他相说,名世俗有。散乱别相、谓即躁扰...
如何来对治
散乱心
呢
答:
散乱
的心,是不洁净的。念佛可以帮助我们洗涤内心的污垢,显出精纯恬净的自性。心中清清净净,朗如秋月,任运自在,灵明洞彻,则不仅可以成为我们开创有益事业的推进剂,而且可以熄灭我们的烦恼,获得安详、喜乐的幸福人生。念佛法门的功德不可思议。时逢末法,薄地凡夫皈依净土,仗阿弥陀佛大悲愿力加持...
念佛
心散乱
,该如何把握
答:
大安法师答:这是涉及到念佛的方法问题。我们一念佛可能会就面临着内心的散乱。首先你要用平常心来认知,我们凡夫的
心都是
心猿意马的,
都是散乱
的。你把他看成平常的情况,在这个散乱的心里面,你不要注意你的散乱,注意你的佛号,自己把佛号念清楚,自己把佛号听清楚。如果这个心还要跑,你再用印祖...
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