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人是一切社会关系的总和怎么理解
怎样理解
“
人的
本质
是一切社会关系的总和
”?
答:
人一产生就是社会关系中的人,人从一开始就是社会关系的总和.所以说
,人的本质是一定社会关系的总和.第二,人作为一切社会关系的总和而存在和发展.人类要存在和发展,就必须解决衣食住行等问题.而要解决这些问题,就
必须进行劳动,也就必须结成一定的社会关系
.人们结成怎样的社会关系,人们就怎样劳动创造,人们...
如何理解
"
人的
本质
是一切社会关系的总和
"?
答:
“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,
人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判,因此他不得不:(1)撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体;(2)因此,本质只能被理解...
人是社会关系的总和
是什么意思?
答:
人是社会关系的总和”强调的就是处于社会关系网络中个体的社会性
。
人的本质不是单个人所固有的抽象物
,
在其现实性上,它是一切社会关系的总和
”。离开人的社会关系和历史发展来抽象的考察人和宗教的感情,实际上都是具有社会关系的人,宗教感情也是一定社会关系的产物,人的本质是现实社会生活的反映。从关...
如何理解人的
本质
是一切社会关系的总和
?
答:
总和不是简单的相加,而是一个辩证统一体
;各种社会关系不是永远平等的,而是有重有轻;分析人的本质要用系统论的方法.在诸种社会关系中,物质关系,特别是生产关系是最基本、主要的,它决定着其他一切思想关系.(4)人的本质随历史的发展而发展
人的本质是由社会关系决定的
,而社会关系不是固定不变的,是...
...的抽象物.
在其现实性上,它是一切社会关系的总和
.
答:
“
人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。”意思是:人是社会中的人,处于各种复杂交错的社会关系之中,每个人都不是也不可能是一座孤岛。这句话是出自马克思。
人是具体的、生活于现实生活中的人
。一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系,如生产...
怎样理解人的
本质
是一切社会关系的总和
?
答:
所有
制即生产
关系
决定人的本质.马克思认为:
人是
“利己”、还是“利他”是由所有制决定的.在批判亚当.斯密《国富论》中的分工产生的原因“是利己心的缘故”时,马克思说“利己心是一个
社会的
、历史的范畴,它随着私有制的产生而产生”.这显然违背现代生物学的基因自私原理.希望能帮到你!
人是一切社会关系的总和
,对吗?
答:
政治关系也是社会关系中重要的关系,它是经济
关系的
集中体现。
人
的社会地位不仅与人的经济地位有关,而且更与人的政治地位有关。在社会关系中,人际关系也占有比较重要的地位。但是,不能仅仅从人际关系角度来对“人的本质
是一切社会关系总和
”的科学结论作庸俗化
的理解
,不能把这个科学结论看作是一些人大...
如何理解
马克思“
人的
本质
是一切社会关系的总和
”
答:
“人的本质
是一切社会关系的总和
”是对
人
的自我
理解
问题上实体主义思维方式的超越,它要求从人与他人的“主体间”关系中来规定和理解人,也即是说,它要求从“关系”而不是从“实体”出发对人的现实存在进行规定。具体的、历史性的社会关系,将既融解和扬弃人的“普遍本质”,也将融解和扬弃孤立“自我...
哲学
人是社会关系的总和怎么理解
答:
这句话是对马克思“在其现实性上,人的本质
是一切社会关系的总和
”的精简。可以从以下几方面
理解
:第一,人作为社会关系的总和而产生。我们知道,科学早已经证明,
人是
由类人猿进化而来的。那么,是什么东西使人和猿区别开来的呢?地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。早在二、三百万年前,地球上...
...所固有的抽象物在其现实性上它
是一切
什么
的总和
答:
在《关于费尔巴哈的提纲》中第六条,针对费尔巴哈把人的本质理解为单个人所固有的抽象物的观点,马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。”这是我们最耳熟能详的说法,也是2018版《马原》中引用的说法。但马克思并没有把人的本质简单定义为“社会关系...
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